yǔ与yú于xiāng襄yáng阳shū书
hán韩yù愈〔〔táng唐dài代〕〕
qī七yuè月sān三rì日，，jiāng将shì仕láng郎、、shǒu守guó国zi子sì四mén门bó博shì士hán韩yù愈，，jǐn谨fèng奉shū书shàng尚shū书gé阁xià下。。
shì士zhī之néng能xiǎng享dà大míng名、、xiǎn显dāng当shì世zhě者，，mò莫bù不yǒu有xiān先dá达zhī之shì士、、fù负tiān天xià下zhī之wàng望zhě者wèi为zhī之qián前yān焉。。shì士zhī之néng能chuí垂xiū休guāng光、、zhào照hòu后shì世zhě者，，yì亦mò莫bù不yǒu有hòu后jìn进zhī之shì士、、fù负tiān天xià下zhī之wàng望zhě者，，wèi为zhī之hòu后yān焉。。mò莫wèi为zhī之qián前，，suī虽měi美ér而bù不zhāng彰；；mò莫wèi为zhī之hòu后，，suī虽shèng盛ér而bù不chuán传。。shì是èr二rén人zhě者，，wèi未shǐ始bù不xiāng相xū须yě也。。
rán然ér而qiān千bǎi百zài载nǎi乃yī一xiāng相yù遇yān焉。。qǐ岂shàng上zhī之rén人wú无kě可yuán援、、xià下zhī之rén人wú无kě可tuī推yú欤？？hé何qí其xiāng相xū须zhī之yīn殷ér而xiāng相yù遇zhī之shū疏yě也？？qí其gù故zài在xià下zhī之rén人fù负qí其néng能bù不kěn肯chǎn谄qí其shàng上，，shàng上zhī之rén人fù负qí其wèi位bù不kěn肯gù顾qí其xià下。。gù故gāo高cái材duō多qī戚qī戚zhī之qióng穷，，shèng盛wèi位wú无hè赫hè赫zhī之guāng光。。shì是èr二rén人zhě者zhī之suǒ所wèi为jiē皆guò过yě也。。wèi未cháng尝gàn干zhī之，，bù不kě可wèi谓shàng上wú无qí其rén人；；wèi未cháng尝qiú求zhī之，，bù不kě可wèi谓xià下wú无qí其rén人。。yù愈zhī之sòng诵cǐ此yán言jiǔ久yǐ矣，，wèi未cháng尝gǎn敢yǐ以wén闻yú于rén人。。
cè侧wén闻gé阁xià下bào抱bù不shì世zhī之cái才，，tè特lì立ér而dú独xíng行，，dào道fāng方ér而shì事shí实，，juǎn卷shū舒bù不suí随hū乎shí时，，wén文wǔ武wéi唯qí其suǒ所yòng用，，qǐ岂yù愈suǒ所wèi谓qí其rén人zāi哉？？yì抑wèi未wén闻hòu后jìn进zhī之shì士，，yǒu有yù遇zhī知yú于zuǒ左yòu右、、huò获lǐ礼yú于mén门xià下zhě者，，qǐ岂qiú求zhī之ér而wèi未dé得xié邪？？jiāng将zhì志cún存hū乎lì立gōng功，，ér而shì事zhuān专hū乎bào报zhǔ主，，suī虽yù遇qí其rén人，，wèi未xiá暇lǐ礼xié邪？？hé何qí其yí宜wén闻ér而jiǔ久bù不wén闻yě也？？yù愈suī虽bù不cái才，，qí其zì自chù处bù不gǎn敢hòu后yú于héng恒rén人，，gé阁xià下jiāng将qiú求zhī之ér而wèi未dé得yú欤？？gǔ古rén人yǒu有yán言：：qǐng请zì自kuí隗shǐ始。。yù愈jīn今zhě者wéi惟cháo朝xī夕chú刍mǐ米、、pū仆lìn赁zhī之zī资shì是jí急，，bù不guò过fèi费gé阁xià下yī一cháo朝zhī之xiǎng享ér而zú足yě也。。rú如yuē曰：：wú吾zhì志cún存hū乎lì立gōng功，，ér而shì事zhuān专hū乎bào报zhǔ主。。suī虽yù遇qí其rén人，，wèi未xiá暇lǐ礼yān焉。。zé则fēi非yù愈zhī之suǒ所gǎn敢zhī知yě也。。shì世zhī之chuò龊chuò龊zhě者，，jì既bù不zú足yǐ以yǔ语zhī之；；lěi磊luò落qí奇wěi伟zhī之rén人，，yòu又bù不néng能tīng听yān焉。。zé则xìn信hū乎mìng命zhī之qióng穷yě也！！
jǐn谨xiàn献jiù旧suǒ所wèi为wén文yī一shí十bā八shǒu首，，rú如cì赐lǎn览guān观，，yì亦zú足zhī知qí其zhì志zhī之suǒ所cún存。。yù愈kǒng恐jù惧zài再bài拜。。
与于襄阳书。唐代。韩愈。 七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。 然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。