zòng纵qiú囚lùn论
ōu欧yáng阳xiū修〔〔sòng宋dài代〕〕
xìn信yì义xíng行yú于jūn君zi子，，ér而xíng刑lù戮shī施yú于xiǎo小rén人。。xíng刑rù入yú于sǐ死zhě者，，nǎi乃zuì罪dà大è恶jí极，，cǐ此yòu又xiǎo小rén人zhī之yóu尤shén甚zhě者yě也。。níng宁yǐ以yì义sǐ死，，bù不gǒu苟xìng幸shēng生，，ér而shì视sǐ死rú如guī归，，cǐ此yòu又jūn君zi子zhī之yóu尤nán难zhě者yě也。。fāng方táng唐tài太zōng宗zhī之liù六nián年，，lù录dà大pì辟qiú囚sān三bǎi百yú余rén人，，zòng纵shǐ使hái还jiā家，，yuē约qí其zì自guī归yǐ以jiù就sǐ死。。shì是yǐ以jūn君zi子zhī之nán难néng能，，qī期xiǎo小rén人zhī之yóu尤zhě者yǐ以bì必néng能yě也。。qí其qiú囚jí及qī期，，ér而zú卒zì自guī归wú无hòu后zhě者。。shì是jūn君zi子zhī之suǒ所nán难，，ér而xiǎo小rén人zhī之suǒ所yì易yě也。。cǐ此qǐ岂jìn近yú于rén人qíng情zāi哉？？
huò或yuē曰：：zuì罪dà大è恶jí极，，chéng诚xiǎo小rén人yǐ矣；；jí及shī施ēn恩dé德yǐ以lín临zhī之，，kě可shǐ使biàn变ér而wèi为jūn君zi子。。gài盖ēn恩dé德rù入rén人zhī之shēn深，，ér而yí移rén人zhī之sù速，，yǒu有rú如shì是zhě者yǐ矣。。yuē曰：：tài太zōng宗zhī之wèi为cǐ此，，suǒ所yǐ以qiú求cǐ此míng名yě也。。rán然ān安zhī知fū夫zòng纵zhī之qù去yě也，，bù不yì意qí其bì必lái来yǐ以jì冀miǎn免，，suǒ所yǐ以zòng纵zhī之hū乎？？yòu又ān安zhī知fū夫bèi被zòng纵ér而qù去yě也，，bù不yì意qí其zì自guī归ér而bì必huò获miǎn免，，suǒ所yǐ以fù复lái来hū乎？？fū夫yì意qí其bì必lái来ér而zòng纵zhī之，，shì是shàng上zéi贼xià下zhī之qíng情yě也；；yì意qí其bì必miǎn免ér而fù复lái来，，shì是xià下zéi贼shàng上zhī之xīn心yě也。。wú吾jiàn见shàng上xià下jiāo交xiāng相zéi贼yǐ以chéng成cǐ此míng名yě也，，wū乌yǒu有suǒ所wèi谓shī施ēn恩dé德yǔ与fū夫zhī知xìn信yì义zhě者zāi哉？？bù不rán然，，tài太zōng宗shī施dé德yú于tiān天xià下，，yú于zī兹liù六nián年yǐ矣，，bù不néng能shǐ使xiǎo小rén人bù不wèi为jí极è恶dà大zuì罪，，ér而yī一rì日zhī之ēn恩，，néng能shǐ使shì视sǐ死rú如guī归，，ér而cún存xìn信yì义。。cǐ此yòu又bù不tōng通zhī之lùn论yě也!!
rán然zé则hé何wèi为ér而kě可？？yuē曰：：zòng纵ér而lái来guī归，，shā杀zhī之wú无shè赦。。ér而yòu又zòng纵zhī之，，ér而yòu又lái来，，zé则kě可zhī知wèi为ēn恩dé德zhī之zhì致ěr尔。。rán然cǐ此bì必wú无zhī之shì事yě也。。ruò若fū夫zòng纵ér而lái来guī归ér而shè赦zhī之，，kě可ǒu偶yī一wèi为zhī之ěr尔。。ruò若lǚ屡wèi为zhī之，，zé则shā杀rén人zhě者jiē皆bù不sǐ死。。shì是kě可wèi为tiān天xià下zhī之cháng常fǎ法hū乎？？bù不kě可wèi为cháng常zhě者，，qí其shèng圣rén人zhī之fǎ法hū乎？？shì是yǐ以yáo尧、、shùn舜、、sān三wáng王zhī之zhì治，，bì必běn本yú于rén人qíng情，，bù不lì立yì异yǐ以wèi为gāo高，，bù不nì逆qíng情yǐ以gàn干yù誉。。
纵囚论。宋代。欧阳修。 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也! 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。