shēn深lǜ虑lùn论
fāng方xiào孝rú孺〔〔míng明dài代〕〕
lǜ虑tiān天xià下zhě者，，cháng常tú图qí其suǒ所nán难ér而hū忽qí其suǒ所yì易，，bèi备qí其suǒ所kě可wèi畏ér而yí遗qí其suǒ所bù不yí疑。。rán然ér而，，huò祸cháng常fā发yú于suǒ所hū忽zhī之zhōng中，，ér而luàn乱cháng常qǐ起yú于bù不zú足yí疑zhī之shì事。。qǐ岂qí其lǜ虑zhī之wèi未zhōu周yú欤？？gài盖lǜ虑zhī之suǒ所néng能jí及zhě者，，rén人shì事zhī之yí宜rán然，，ér而chū出yú于zhì智lì力zhī之suǒ所bù不jí及zhě者，，tiān天dào道yě也。。
dāng当qín秦zhī之shì世，，ér而miè灭zhū诸hóu侯，，yī一tiān天xià下。。ér而qí其xīn心yǐ以wèi为zhōu周zhī之wáng亡zài在hū乎zhū诸hóu侯zhī之qiáng强ěr耳，，biàn变fēng封jiàn建ér而wèi为jùn郡xiàn县。。fāng方yǐ以wèi为bīng兵gé革bù不kě可fù复yòng用，，tiān天zi子zhī之wèi位kě可yǐ以shì世shǒu守，，ér而bù不zhī知hàn汉dì帝qǐ起lǒng陇mǔ亩zhī之zhōng中，，ér而zú卒wáng亡qín秦zhī之shè社jì稷。。hàn汉chéng惩qín秦zhī之gū孤lì立，，yú于shì是dà大jiàn建shù庶niè孽ér而wèi为zhū诸hóu侯，，yǐ以wèi为tóng同xìng姓zhī之qīn亲，，kě可yǐ以xiāng相jì继ér而wú无biàn变，，ér而qī七guó国méng萌cuàn篡shì弑zhī之móu谋。。wǔ武、、xuān宣yǐ以hòu后，，shāo稍xuē削xī析zhī之ér而fēn分qí其shì势，，yǐ以wèi为wú无shì事yǐ矣，，ér而wáng王mǎng莽zú卒yí移hàn汉zuò祚。。guāng光wǔ武zhī之chéng惩āi哀、、píng平，，wèi魏zhī之chéng惩hàn汉，，jìn晋zhī之chéng惩wèi魏，，gè各chéng惩qí其suǒ所yóu由wáng亡ér而wèi为zhī之bèi备。。ér而qí其wáng亡yě也，，gài盖chū出yú于suǒ所bèi备zhī之wài外。。táng唐tài太zōng宗wén闻wǔ武shì氏zhī之shā杀qí其zi子sūn孙，，qiú求rén人yú于yí疑shì似zhī之jì际ér而chú除zhī之，，ér而wǔ武shì氏rì日shì侍qí其zuǒ左yòu右ér而bù不wù悟。。sòng宋tài太zǔ祖jiàn见wǔ五dài代fāng方zhèn镇zhī之zú足yǐ以zhì制qí其jūn君，，jǐn尽shì释qí其bīng兵quán权，，shǐ使lì力ruò弱ér而yì易zhì制，，ér而bù不zhī知zi子sūn孙zú卒kùn困yú于dí敌guó国。。cǐ此qí其rén人jiē皆yǒu有chū出rén人zhī之zhì智、、gài盖shì世zhī之cái才，，qí其yú于zhì治luàn乱cún存wáng亡zhī之jǐ几，，sī思zhī之xiáng详ér而bèi备zhī之shěn审yǐ矣。。lǜ虑qiè切yú于cǐ此ér而huò祸xìng兴yú于bǐ彼，，zhōng终zhì至luàn乱wáng亡zhě者，，hé何zāi哉？？gài盖zhì智kě可yǐ以móu谋rén人，，ér而bù不kě可yǐ以móu谋tiān天。。
liáng良yī医zhī之zi子，，duō多sǐ死yú于bìng病；；liáng良wū巫zhī之zi子，，duō多sǐ死yú于guǐ鬼。。qǐ岂gōng工yú于huó活rén人，，ér而zhuō拙yú于móu谋zi子yě也zāi哉？？nǎi乃gōng工yú于móu谋rén人，，ér而zhuō拙yú于móu谋tiān天yě也。。gǔ古zhī之shèng圣rén人，，zhī知tiān天xià下hòu后shì世zhī之biàn变，，fēi非zhì智lǜ虑zhī之suǒ所néng能zhōu周，，fēi非fǎ法shù术zhī之suǒ所néng能zhì制，，bù不gǎn敢sì肆qí其sī私móu谋guǐ诡jì计，，ér而wéi唯jī积zhì至chéng诚，，yòng用dà大dé德yǐ以jié结hū乎tiān天xīn心，，shǐ使tiān天juàn眷qí其dé德，，ruò若cí慈mǔ母zhī之bǎo保chì赤zi子ér而bù不rěn忍shì释。。gù故qí其zi子sūn孙，，suī虽yǒu有zhì至yú愚bù不xiào肖zhě者zú足yǐ以wáng亡guó国，，ér而tiān天zú卒bù不rěn忍jù遽wáng亡zhī之。。cǐ此lǜ虑zhī之yuǎn远zhě者yě也。。fū夫gǒu苟bù不néng能zì自jié结yú于tiān天，，ér而yù欲yǐ以qū区qū区zhī之zhì智lóng笼luò络dāng当shì世zhī之wù务，，ér而bì必hòu后shì世zhī之wú无wēi危wáng亡，，cǐ此lǐ理zhī之suǒ所bì必wú无zhě者，，ér而qǐ岂tiān天dào道zāi哉！！
深虑论。明代。方孝孺。 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！