xíng刑shǎng赏zhōng忠hòu厚zhī之zhì至lùn论
sū苏shì轼〔〔sòng宋dài代〕〕
yáo尧、、shùn舜、、yǔ禹、、tāng汤、、wén文、、wǔ武、、chéng成、、kāng康zhī之jì际，，hé何qí其ài爱mín民zhī之shēn深，，yōu忧mín民zhī之qiè切，，ér而dài待tiān天xià下yǐ以jūn君zi子zhǎng长zhě者zhī之dào道yě也。。yǒu有yī一shàn善，，cóng从ér而shǎng赏zhī之，，yòu又cóng从ér而yǒng咏gē歌jiē嗟tàn叹zhī之，，suǒ所yǐ以lè乐qí其shǐ始ér而miǎn勉qí其zhōng终。。yǒu有yī一bù不shàn善，，cóng从ér而fá罚zhī之，，yòu又cóng从ér而āi哀jīn矜chéng惩chuàng创zhī之，，suǒ所yǐ以qì弃qí其jiù旧ér而kāi开qí其xīn新。。gù故qí其xū吁yú俞zhī之shēng声，，huān欢xīn忻cǎn惨qī戚，，jiàn见yú于yú虞、、xià夏、、shāng商、、zhōu周zhī之shū书。。chéng成、、kāng康jì既méi没，，mù穆wáng王lì立，，ér而zhōu周dào道shǐ始shuāi衰，，rán然yóu犹mìng命qí其chén臣lǚ吕hóu侯，，ér而gào告zhī之yǐ以xiáng祥xíng刑。。qí其yán言yōu忧ér而bù不shāng伤，，wēi威ér而bù不nù怒，，cí慈ài爱ér而néng能duàn断，，cè恻rán然yǒu有āi哀lián怜wú无gū辜zhī之xīn心，，gù故kǒng孔zi子yóu犹yǒu有qǔ取yān焉。。
《《chuán传》》yuē曰：：shǎng赏yí疑cóng从yǔ与，，suǒ所yǐ以guǎng广ēn恩yě也；；fá罚yí疑cóng从qù去，，suǒ所yǐ以shèn慎xíng刑yě也。。dāng当yáo尧zhī之shí时，，gāo皋táo陶wèi为shì士。。jiāng将shā杀rén人，，gāo皋táo陶yuē曰shā杀zhī之sān三，，yáo尧yuē曰yòu宥zhī之sān三。。gù故tiān天xià下wèi畏gāo皋táo陶zhí执fǎ法zhī之jiān坚，，ér而lè乐yáo尧yòng用xíng刑zhī之kuān宽。。sì四yuè岳yuē曰gǔn鲧kě可yòng用，，yáo尧yuē曰bù不kě可，，gǔn鲧fāng方mìng命pǐ圮zú族，，jì既ér而yuē曰shì试zhī之。。hé何yáo尧zhī之bù不tīng听gāo皋táo陶zhī之shā杀rén人，，ér而cóng从sì四yuè岳zhī之yòng用gǔn鲧yě也？？rán然zé则shèng圣rén人zhī之yì意，，gài盖yì亦kě可jiàn见yǐ矣。。
《《shū书》》yuē曰：：zuì罪yí疑wéi惟qīng轻，，gōng功yí疑wéi惟zhòng重。。yǔ与qí其shā杀bù不gū辜，，níng宁shī失bù不jīng经。。wū呜hū呼，，jǐn尽zhī之yǐ矣。。kě可yǐ以shǎng赏，，kě可yǐ以wú无shǎng赏，，shǎng赏zhī之guò过hū乎rén仁；；kě可yǐ以fá罚，，kě可yǐ以wú无fá罚，，fá罚zhī之guò过hū乎yì义。。guò过hū乎rén仁，，bù不shī失wèi为jūn君zi子；；guò过hū乎yì义，，zé则liú流ér而rù入yú于rěn忍rén人。。gù故rén仁kě可guò过yě也，，yì义bù不kě可guò过yě也。。gǔ古zhě者shǎng赏bù不yǐ以jué爵lù禄，，xíng刑bù不yǐ以dāo刀jù锯。。shǎng赏zhī之yǐ以jué爵lù禄，，shì是shǎng赏zhī之dào道xíng行yú于jué爵lù禄zhī之suǒ所jiā加，，ér而bù不xíng行yú于jué爵lù禄zhī之suǒ所bù不jiā加yě也。。xíng刑zhī之yǐ以dāo刀jù锯，，shì是xíng刑zhī之wēi威shī施yú于dāo刀jù锯zhī之suǒ所jí及，，ér而bù不shī施yú于dāo刀jù锯zhī之suǒ所bù不jí及yě也。。xiān先wáng王zhī知tiān天xià下zhī之shàn善bù不shèng胜shǎng赏，，ér而jué爵lù禄bù不zú足yǐ以quàn劝yě也；；zhī知tiān天xià下zhī之è恶bù不shèng胜xíng刑，，ér而dāo刀jù锯bù不zú足yǐ以cái裁yě也。。shì是gù故yí疑zé则jǔ举ér而guī归zhī之yú于rén仁，，yǐ以jūn君zi子zhǎng长zhě者zhī之dào道dài待tiān天xià下，，shǐ使tiān天xià下xiāng相lǜ率ér而guī归yú于jūn君zi子zhǎng长zhě者zhī之dào道。。gù故yuē曰：：zhōng忠hòu厚zhī之zhì至yě也。。
《《shī诗》》yuē曰：：jūn君zi子rú如zhǐ祉，，luàn乱shù庶chuán遄yǐ已。。jūn君zi子rú如nù怒，，luàn乱shù庶chuán遄jǔ沮。。fū夫jūn君zi子zhī之yǐ已luàn乱，，qǐ岂yǒu有yì异shù术zāi哉？？shí时qí其xǐ喜nù怒，，ér而wú无shī失hū乎rén仁ér而yǐ已yǐ矣。。《《chūn春qiū秋》》zhī之yì义，，lì立fǎ法guì贵yán严，，ér而zé责rén人guì贵kuān宽。。yīn因qí其bāo褒biǎn贬zhī之yì义，，yǐ以zhì制shǎng赏fá罚，，yì亦zhōng忠hòu厚zhī之zhì至yě也。。
刑赏忠厚之至论。宋代。苏轼。 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。 《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。