jī箕zi子bēi碑
liǔ柳zōng宗yuán元〔〔táng唐dài代〕〕
fán凡dà大rén人zhī之dào道yǒu有sān三::yī一yuē曰zhèng正méng蒙nán难,,èr二yuē曰fǎ法shòu授shèng圣,,sān三yuē曰huà化jí及mín民。。yīn殷yǒu有rén仁rén人yuē曰jī箕zi子,,shí实jù具zī兹dào道yǐ以lì立yú于shì世,,gù故kǒng孔zi子shù述liù六jīng经zhī之zhǐ旨,,yóu尤yīn殷qín勤yān焉。。
dāng当zhòu纣zhī之shí时,,dà大dào道bèi悖luàn乱,,tiān天wēi威zhī之dòng动bù不néng能jiè戒,,shèng圣rén人zhī之yán言wú无suǒ所yòng用。。jìn进sǐ死yǐ以bìng并mìng命,,chéng诚rén仁yǐ矣,,wú无yì益wú吾sì祀,,gù故bù不wèi为。。wěi委shēn身yǐ以cún存sì祀,,chéng诚rén仁yǐ矣,,yǔ与wáng亡wú吾guó国,,gù故bù不rěn忍。。jù具shì是èr二dào道,,yǒu有xíng行zhī之zhě者yǐ矣。。shì是yòng用bǎo保qí其míng明zhé哲,,yǔ与zhī之fǔ俯yǎng仰;;huì晦shì是mó谟fàn范,,rǔ辱yú于qiú囚nú奴;;hūn昏ér而wú无xié邪,,tuí隤ér而bù不xī息;;gù故zài在yì易yuē曰jī箕zi子zhī之míng明yí夷,,zhèng正méng蒙nán难yě也。。jí及tiān天mìng命jì既gǎi改,,shēng生rén人yǐ以zhèng正,,nǎi乃chū出dà大fǎ法,,yòng用wèi为shèng圣shī师。。zhōu周rén人dé得yǐ以xù序yí彝lún伦ér而lì立dà大diǎn典;;gù故zài在shū书yuē曰yǐ以jī箕zi子guī归zuò作《《hóng洪fàn范》》,,fǎ法shòu授shèng圣yě也。。jí及fēng封cháo朝xiān鲜,,tuī推dào道xùn训sú俗,,wéi惟dé德wú无lòu陋,,wéi惟rén人wú无yuǎn远,,yòng用guǎng广yīn殷sì祀,,bǐ俾yí夷wèi为huá华,,huà化jí及mín民yě也。。lǜ率shì是dà大dào道,,cóng丛yú于jué厥gōng躬,,tiān天dì地biàn变huà化,,wǒ我dé得qí其zhèng正,,qí其dà大rén人yú欤??
wū呜hū乎!!dāng当qí其zhōu周shí时wèi未zhì至,,yīn殷sì祀wèi未tiǎn殄,,bǐ比gàn干yǐ已sǐ死,,wēi微zi子yǐ已qù去,,xiàng向shǐ使zhòu纣è恶wèi未rěn稔ér而zì自bì毙,,wǔ武gēng庚niàn念luàn乱yǐ以tú图cún存,,guó国wú无qí其rén人,,shuí谁yǔ与xìng兴lǐ理??shì是gù固rén人shì事zhī之huò或rán然zhě者yě也。。rán然zé则xiān先shēng生yǐn隐rěn忍ér而wèi为cǐ此,,qí其yǒu有zhì志yú于sī斯hū乎??
táng唐mǒu某nián年,,zuò作miào庙jí汲jùn郡,,suì岁shí时zhì致sì祀,,jiā嘉xiān先shēng生dú独liè列yú于yì易xiàng象,,zuò作shì是sòng颂yún云::
méng蒙nán难yǐ以zhèng正,,shòu授shèng圣yǐ以mó谟。。zōng宗sì祀yòng用fán繁,,yí夷mín民qí其sū苏。。xiàn宪xiàn宪dà大rén人,,xiǎn显huì晦bù不yú渝。。shèng圣rén人zhī之rén仁,,dào道hé合lóng隆wū污。。míng明zhé哲zài在gōng躬,,bù不lòu陋wèi为nú奴。。chōng冲ràng让jū居lǐ礼,,bù不yíng盈chēng称gū孤。。gāo高ér而wú无wēi危,,bēi卑bù不kě可yú逾。。fēi非sǐ死fēi非qù去,,yǒu有huái怀gù故dōu都。。shí时qū诎ér而shēn伸,,zú卒wèi为shì世mó模。。yì易xiàng象shì是liè列,,wén文wáng王wèi为tú徒。。dà大míng明xuān宣zhāo昭,,chóng崇sì祀shì式fú孚。。gǔ古quē阙sòng颂cí辞,,jì继zài在hòu后rú儒。。
箕子碑。唐代。柳宗元。 凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。 当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤? 呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎? 唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云: 蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。