dá答kè客nán难
dōng东fāng方shuò朔〔〔liǎng两hàn汉〕〕
kè客nán难dōng东fāng方shuò朔yuē曰::sū苏qín秦、、zhāng张yí仪yī一dāng当wàn万chéng乘zhī之zhǔ主,,ér而shēn身dōu都qīng卿xiāng相zhī之wèi位,,zé泽jí及hòu后shì世。。jīn今zi子dà大fū夫xiū修xiān先wáng王zhī之shù术,,mù慕shèng圣rén人zhī之yì义,,fěng讽sòng诵shī诗shū书bǎi百jiā家zhī之yán言,,bù不kě可shèng胜jì记,,zhe著yú于zhú竹bó帛;;chún唇fǔ腐chǐ齿luò落,,fú服yīng膺ér而bù不kě可shì释,,hǎo好xué学lè乐dào道zhī之xiào效,,míng明bái白shén甚yǐ矣;;zì自yǐ以wèi为zhì智néng能hǎi海nèi内wú无shuāng双,,zé则kě可wèi谓bó博wén闻biàn辩zhì智yǐ矣。。rán然xī悉lì力jǐn尽zhōng忠,,yǐ以shì事shèng圣dì帝,,kuàng旷rì日chí持jiǔ久,,jī积shù数shí十nián年,,guān官bù不guò过shì侍láng郎,,wèi位bù不guò过zhí执jǐ戟。。yì意zhě者shàng尚yǒu有yí遗xíng行xié邪??tóng同bāo胞zhī之tú徒,,wú无suǒ所róng容jū居,,qí其gù故hé何yě也??
dōng东fāng方xiān先shēng生kuì喟rán然zhǎng长xī息,,yǎng仰ér而yīng应zhī之yuē曰::shì是gù故fēi非zi子zhī之suǒ所néng能bèi备。。bǐ彼yī一shí时yě也,,cǐ此yī一shí时yě也,,qǐ岂kě可tóng同zāi哉??fū夫sū苏qín秦、、zhāng张yí仪zhī之shí时,,zhōu周shì室dà大huài坏,,zhū诸hóu侯bù不cháo朝,,lì力zhèng政zhēng争quán权,,xiāng相qín擒yǐ以bīng兵,,bìng并wèi为shí十èr二guó国,,wèi未yǒu有cí雌xióng雄。。dé得shì士zhě者qiáng强,,shī失shì士zhě者wáng亡,,gù故shuō说dé得xíng行yān焉。。shēn身chù处zūn尊wèi位,,zhēn珍bǎo宝chōng充nèi内,,wài外yǒu有cāng仓mí麋,,zé泽jí及hòu后shì世,,zi子sūn孙zhǎng长xiǎng享。。jīn今zé则bù不rán然::shèng圣dì帝dé德liú流,,tiān天xià下zhèn震shè慑,,zhū诸hóu侯bīn宾fú服,,lián连sì四hǎi海zhī之wài外yǐ以wèi为dài带,,ān安yú于fù覆yú盂;;tiān天xià下píng平jūn均,,hé合wèi为yī一jiā家,,dòng动fā发jǔ举shì事,,yóu犹yùn运zhī之zhǎng掌,,xián贤yǔ与bù不xiào肖hé何yǐ以yì异zāi哉??zūn遵tiān天zhī之dào道,,shùn顺dì地zhī之lǐ理,,wù物wú无bù不dé得qí其suǒ所;;gù故suí绥zhī之zé则ān安,,dòng动zhī之zé则kǔ苦;;zūn尊zhī之zé则wèi为jiāng将,,bēi卑zhī之zé则wèi为lǔ虏;;kàng抗zhī之zé则zài在qīng青yún云zhī之shàng上,,yì抑zhī之zé则zài在shēn深yuān渊zhī之xià下;;yòng用zhī之zé则wèi为hǔ虎,,bù不yòng用zé则wèi为shǔ鼠;;suī虽yù欲jǐn尽jié节xiào效qíng情,,ān安zhī知qián前hòu后??fū夫tiān天dì地zhī之dà大,,shì士mín民zhī之zhòng众,,jié竭jīng精chí驰shuō说,,bìng并jìn进fú辐còu凑zhě者,,bù不kě可shèng胜shù数;;xī悉lì力mù慕zhī之,,kùn困yú于yī衣shí食,,huò或shī失mén门hù户。。shǐ使sū苏qín秦、、zhāng张yí仪yǔ与pū仆bìng并shēng生yú于jīn今zhī之shì世,,céng曾bù不dé得zhǎng掌gù故,,ān安gǎn敢wàng望shì侍láng郎hū乎!!chuán传yuē曰::‘‘tiān天xià下wú无hài害,,suī虽yǒu有shèng圣rén人,,wú无suǒ所shī施cái才;;shàng上xià下hé和tóng同,,suī虽yǒu有xián贤zhě者,,wú无suǒ所lì立gōng功。。’’gù故yuē曰::shí时yì异shì事yì异。。
suī虽rán然,,ān安kě可yǐ以bù不wù务xiū修shēn身hū乎zāi哉!!《《shī诗》》yuē曰::‘‘gǔ鼓zhōng钟yú于gōng宫,,shēng声wén闻yú于wài外。。’’‘‘hè鹤míng鸣jiǔ九gāo皋,,shēng声wén闻yú于tiān天’’。。gǒu苟néng能xiū修shēn身,,hé何huàn患bù不róng荣!!tài太gōng公tǐ体xíng行rén仁yì义,,qī七shí十yǒu有èr二,,nǎi乃shè设yòng用yú于wén文wǔ武,,dé得xìn信jué厥shuō说。。fēng封yú于qí齐,,qī七bǎi百suì岁ér而bù不jué绝。。cǐ此shì士suǒ所yǐ以rì日yè夜zī孳zī孳,,xiū修xué学mǐn敏xíng行,,ér而bù不gǎn敢dài怠yě也。。pì譬ruò若jí鹡líng鸰,,fēi飞qiě且míng鸣yǐ矣。。chuán传yuē曰::‘‘tiān天bù不wèi为rén人zhī之è恶hán寒ér而chuò辍qí其dōng冬,,dì地bù不wèi为rén人zhī之è恶xiǎn险ér而chuò辍qí其guǎng广,,jūn君zi子bù不wèi为xiǎo小rén人zhī之xiōng匈xiōng匈ér而yì易qí其xíng行。。’’‘‘tiān天yǒu有cháng常dù度,,dì地yǒu有cháng常xíng形,,jūn君zi子yǒu有cháng常xíng行;;jūn君zi子dào道qí其cháng常,,xiǎo小rén人jì计qí其gōng功。。shī诗yún云::‘‘lǐ礼yì义zhī之bù不qiān愆,,hé何xù恤rén人zhī之yán言??’’shuǐ水zhì至qīng清zé则wú无yú鱼,,rén人zhì至chá察zé则wú无tú徒;;miǎn冕ér而qián前liú旒,,suǒ所yǐ以bì蔽míng明;;tǒu黈kuàng纩chōng充ěr耳,,suǒ所yǐ以sāi塞cōng聪。。míng明yǒu有suǒ所bù不jiàn见,,cōng聪yǒu有suǒ所bù不wén闻,,jǔ举dà大dé德,,shè赦xiǎo小guò过,,wú无qiú求bèi备yú于yī一rén人zhī之yì义yě也。。wǎng枉ér而zhí直zhī之,,shǐ使zì自dé得zhī之;;yōu优ér而róu柔zhī之,,shǐ使zì自qiú求zhī之;;kuí揆ér而dù度zhī之,,shǐ使zì自suǒ索zhī之。。gài盖shèng圣rén人zhī之jiào教huà化rú如cǐ此,,yù欲qí其zì自dé得zhī之;;zì自dé得zhī之,,zé则mǐn敏qiě且guǎng广yǐ矣。。
jīn今shì世zhī之chù处shì士,,shí时suī虽bù不yòng用,,kuài块rán然wú无tú徒,,kuò廓rán然dú独jū居;;shàng上guān观xǔ许shān山,,xià下chá察jiē接yú舆;;jì计tóng同fàn范lí蠡,,zhōng忠hé合zi子xū胥;;tiān天xià下hé和píng平,,yǔ与yì义xiāng相fú扶,,guǎ寡ǒu偶shǎo少tú徒,,gù固qí其yí宜yě也。。zi子hé何yí疑yú于yǔ予zāi哉??ruò若dà大yàn燕zhī之yòng用lè乐yì毅,,qín秦zhī之rèn任lǐ李sī斯,,lì郦shí食qí其zhī之xià下qí齐,,shuō说xíng行rú如liú流,,qū曲cóng从rú如huán环;;suǒ所yù欲bì必dé得,,gōng功ruò若qiū丘shān山;;hǎi海nèi内dìng定,,guó国jiā家ān安;;shì是yù遇qí其shí时zhě者yě也,,zi子yòu又hé何guài怪zhī之xié邪??yǔ语yuē曰::‘‘yǐ以guǎn管kuī窥tiān天,,yǐ以lí蠡cè测hǎi海,,yǐ以yán筵zhuàng撞zhōng钟,,’’qǐ岂néng能tōng通qí其tiáo条guàn贯,,kǎo考qí其wén文lǐ理,,fā发qí其yīn音shēng声zāi哉??yóu犹shì是guān观zhī之,,pì譬yóu由jīng鼱qú鼩zhī之xí袭gǒu狗,,gū孤tún豚zhī之zǎ咋hǔ虎,,zhì至zé则mí靡ěr耳,,hé何gōng功zhī之yǒu有??jīn今yǐ以xià下yú愚ér而fēi非chù处shì士,,suī虽yù欲wù勿kùn困,,gù固bù不dé得yǐ已,,cǐ此shì适zú足yǐ以míng明qí其bù不zhī知quán权biàn变,,ér而zhōng终huò惑yú于dà大dào道yě也。。
答客难。两汉。东方朔。 客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?” 东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。 “虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。 “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许山,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”