shī师shuō说
hán韩yù愈〔〔táng唐dài代〕〕
gǔ古zhī之xué学zhě者bì必yǒu有shī师。。shī师zhě者，，suǒ所yǐ以chuán传dào道shòu受yè业jiě解huò惑yě也。。rén人fēi非shēng生ér而zhī知zhī之zhě者，，shú孰néng能wú无huò惑？？huò惑ér而bù不cóng从shī师，，qí其wèi为huò惑yě也，，zhōng终bù不jiě解yǐ矣。。shēng生hū乎wú吾qián前，，qí其wén闻dào道yě也gù固xiān先hū乎wú吾，，wú吾cóng从ér而shī师zhī之；；shēng生hū乎wú吾hòu后，，qí其wén闻dào道yě也yì亦xiān先hū乎wú吾，，wú吾cóng从ér而shī师zhī之。。wú吾shī师dào道yě也，，fū夫yōng庸zhī知qí其nián年zhī之xiān先hòu后shēng生yú于wú吾hū乎？？shì是gù故wú无guì贵wú无jiàn贱，，wú无zhǎng长wú无shǎo少，，dào道zhī之suǒ所cún存，，shī师zhī之suǒ所cún存yě也。。
jiē嗟hū乎！！shī师dào道zhī之bù不chuán传yě也jiǔ久yǐ矣！！yù欲rén人zhī之wú无huò惑yě也nán难yǐ矣！！gǔ古zhī之shèng圣rén人，，qí其chū出rén人yě也yuǎn远yǐ矣，，yóu犹qiě且cóng从shī师ér而wèn问yān焉；；jīn今zhī之zhòng众rén人，，qí其xià下shèng圣rén人yě也yì亦yuǎn远yǐ矣，，ér而chǐ耻xué学yú于shī师。。shì是gù故shèng圣yì益shèng圣，，yú愚yì益yú愚。。shèng圣rén人zhī之suǒ所yǐ以wèi为shèng圣，，yú愚rén人zhī之suǒ所yǐ以wèi为yú愚，，qí其jiē皆chū出yú于cǐ此hū乎？？ài爱qí其zi子，，zé择shī师ér而jiào教zhī之；；yú于qí其shēn身yě也，，zé则chǐ耻shī师yān焉，，huò惑yǐ矣。。bǐ彼tóng童zi子zhī之shī师，，shòu授zhī之shū书ér而xí习qí其jù句dú读zhě者，，fēi非wú吾suǒ所wèi谓chuán传qí其dào道jiě解qí其huò惑zhě者yě也。。jù句dú读zhī之bù不zhī知，，huò惑zhī之bù不jiě解，，huò或shī师yān焉，，huò或bù不yān焉，，xiǎo小xué学ér而dà大yí遗，，wú吾wèi未jiàn见qí其míng明yě也。。wū巫yī医lè乐shī师bǎi百gōng工zhī之rén人，，bù不chǐ耻xiāng相shī师。。shì士dà大fū夫zhī之zú族，，yuē曰shī师yuē曰dì弟zi子yún云zhě者，，zé则qún群jù聚ér而xiào笑zhī之。。wèn问zhī之，，zé则yuē曰：：bǐ彼yǔ与bǐ彼nián年xiāng相ruò若yě也，，dào道xiāng相shì似yě也。。wèi位bēi卑zé则zú足xiū羞，，guān官shèng盛zé则jìn近yú谀。。wū呜hū呼！！shī师dào道zhī之bù不fù复kě可zhī知yǐ矣。。wū巫yī医lè乐shī师bǎi百gōng工zhī之rén人，，jūn君zi子bù不chǐ齿，，jīn今qí其zhì智nǎi乃fǎn反bù不néng能jí及，，qí其kě可guài怪yě也yú欤！！
shèng圣rén人wú无cháng常shī师。。kǒng孔zi子shī师tán郯zi子、、cháng苌hóng弘、、shī师xiāng襄、、lǎo老dān聃。。tán郯zi子zhī之tú徒，，qí其xián贤bù不jí及kǒng孔zi子。。kǒng孔zi子yuē曰：：sān三rén人xíng行，，zé则bì必yǒu有wǒ我shī师。。shì是gù故dì弟zi子bù不bì必bù不rú如shī师，，shī师bù不bì必xián贤yú于dì弟zi子，，wén闻dào道yǒu有xiān先hòu后，，shù术yè业yǒu有zhuān专gōng攻，，rú如shì是ér而yǐ已。。
lǐ李shì氏zi子pán蟠，，nián年shí十qī七，，hǎo好gǔ古wén文，，liù六yì艺jīng经chuán传jiē皆tōng通xí习zhī之，，bù不jū拘yú于shí时，，xué学yú于yú余。。yú余jiā嘉qí其néng能xíng行gǔ古dào道，，zuò作shī师shuō说yǐ以yí贻zhī之。。
师说。唐代。韩愈。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。