hòu后niàn廿jiǔ九rì日fù复shàng上zǎi宰xiāng相shū书
hán韩yù愈〔〔táng唐dài代〕〕
sān三yuè月shí十liù六rì日，，qián前xiāng乡gòng贡jìn进shì士hán韩yù愈，，jǐn谨zài再bài拜yán言xiāng相gōng公gé阁xià下。。
yù愈wén闻zhōu周gōng公zhī之wèi为fǔ辅xiāng相，，qí其jí急yú于jiàn见xián贤yě也，，fāng方yī一shí食sān三tǔ吐qí其bǔ哺，，fāng方yī一mù沐sān三wò握qí其fā发。。tiān天xià下zhī之xián贤cái才jiē皆yǐ已jǔ举yòng用，，jiān奸xié邪chán谗nìng佞qī欺fù负zhī之tú徒jiē皆yǐ已chú除qù去，，sì四hǎi海jiē皆yǐ已wú无yú虞，，jiǔ九yí夷bā八mán蛮zhī之zài在huāng荒fú服zhī之wài外zhě者jiē皆yǐ已bīn宾gòng贡，，tiān天zāi灾shí时biàn变、、kūn昆chóng虫cǎo草mù木zhī之yāo妖jiē皆yǐ已xiāo销xī息，，tiān天xià下zhī之suǒ所wèi谓lǐ礼、、lè乐、、xíng刑、、zhèng政jiào教huà化zhī之jù具jiē皆yǐ已xiū修lǐ理，，fēng风sú俗jiē皆yǐ已dūn敦hòu厚，，dòng动zhí植zhī之wù物、、fēng风yǔ雨shuāng霜lù露zhī之suǒ所zhān沾bèi被zhě者jiē皆yǐ已dé得yí宜，，xiū休zhēng征jiā嘉ruì瑞、、lín麟fèng凤guī龟lóng龙zhī之shǔ属jiē皆yǐ已bèi备zhì至，，ér而zhōu周gōng公yǐ以shèng圣rén人zhī之cái才，，píng凭shū叔fù父zhī之qīn亲，，qí其suǒ所fǔ辅lǐ理chéng承huà化zhī之gōng功yòu又jǐn尽zhāng章zhāng章rú如shì是。。qí其suǒ所qiú求jìn进jiàn见zhī之shì士，，qǐ岂fù复yǒu有xián贤yú于zhōu周gōng公zhě者zāi哉？？bù不wéi惟bù不xián贤yú于zhōu周gōng公ér而yǐ已，，qǐ岂fù复yǒu有xián贤yú于shí时bǎi百zhí执shì事zhě者zāi哉？？qǐ岂fù复yǒu有suǒ所jì计yì议、、néng能bǔ补yú于zhōu周gōng公zhī之huà化zhě者zāi哉？？rán然ér而zhōu周gōng公qiú求zhī之rú如cǐ此qí其jí急，，wéi惟kǒng恐ěr耳mù目yǒu有suǒ所bù不wén闻jiàn见，，sī思lǜ虑yǒu有suǒ所wèi未jí及，，yǐ以fù负chéng成wáng王tuō托zhōu周gōng公zhī之yì意，，bù不dé得yú于tiān天xià下zhī之xīn心。。rú如zhōu周gōng公zhī之xīn心，，shè设shǐ使qí其shí时fǔ辅lǐ理chéng承huà化zhī之gōng功wèi未jǐn尽zhāng章zhāng章rú如shì是，，ér而fēi非shèng圣rén人zhī之cái才，，ér而wú无shū叔fù父zhī之qīn亲，，zé则jiāng将bù不xiá暇shí食yǔ与mù沐yǐ矣，，qǐ岂tè特tǔ吐bǔ哺wò握fā发wèi为qín勤ér而zhǐ止zāi哉？？wéi维qí其rú如shì是，，gù故yú于jīn今sòng颂chéng成wáng王zhī之dé德，，ér而chēng称zhōu周gōng公zhī之gōng功bù不shuāi衰。。
jīn今gé阁xià下wèi为fǔ辅xiāng相yì亦jìn近ěr耳。。tiān天xià下zhī之xián贤cái才qǐ岂jǐn尽jǔ举yòng用？？jiān奸xié邪chán谗nìng佞qī欺fù负zhī之tú徒qǐ岂jǐn尽chú除qù去？？sì四hǎi海qǐ岂jǐn尽wú无yú虞？？jiǔ九yí夷、、bā八mán蛮zhī之zài在huāng荒fú服zhī之wài外zhě者qǐ岂jǐn尽bīn宾gòng贡？？tiān天zāi灾shí时biàn变、、kūn昆chóng虫cǎo草mù木zhī之yāo妖qǐ岂jǐn尽xiāo销xī息？？tiān天xià下zhī之suǒ所wèi谓lǐ礼、、lè乐、、xíng刑、、zhèng政jiào教huà化zhī之jù具qǐ岂jǐn尽xiū修lǐ理？？fēng风sú俗qǐ岂jǐn尽dūn敦hòu厚？？dòng动zhí植zhī之wù物、、fēng风yǔ雨shuāng霜lù露zhī之suǒ所zhān沾bèi被zhě者qǐ岂jǐn尽dé得yí宜？？xiū休zhēng征jiā嘉ruì瑞、、lín麟fèng凤guī龟lóng龙zhī之shǔ属qǐ岂jǐn尽bèi备zhì至？？qí其suǒ所qiú求jìn进jiàn见zhī之shì士，，suī虽bù不zú足yǐ以xī希wàng望shèng盛dé德，，zhì至bǐ比yú于bǎi百zhí执shì事，，qǐ岂jǐn尽chū出qí其xià下zāi哉？？qí其suǒ所chēng称shuō说，，qǐ岂jǐn尽wú无suǒ所bǔ补zāi哉？？jīn今suī虽bù不néng能rú如zhōu周gōng公tǔ吐bǔ哺wò握fā发，，yì亦yí宜yǐn引ér而jìn进zhī之，，chá察qí其suǒ所yǐ以ér而qù去jiù就zhī之，，bù不yí宜mò默mò默ér而yǐ已yě也。。
yù愈zhī之dài待mìng命，，sì四shí十yú馀rì日yǐ矣。。shū书zài再shàng上，，ér而zhì志bù不dé得tōng通。。zú足sān三jí及mén门，，ér而hūn阍rén人cí辞yān焉。。wéi惟qí其hūn昏yú愚，，bù不zhī知táo逃dùn遁，，gù故fù复yǒu有zhōu周gōng公zhī之shuō说yān焉。。gé阁xià下qí其yì亦chá察zhī之。。gǔ古zhī之shì士sān三yuè月bù不shì仕zé则xiāng相diào吊，，gù故chū出jiāng疆bì必zài载zhì质。。rán然suǒ所yǐ以zhòng重yú于zì自jìn进zhě者，，yǐ以qí其yú于zhōu周bù不kě可zé则qù去zhī之lǔ鲁，，yú于lǔ鲁bù不kě可zé则qù去zhī之qí齐，，yú于qí齐bù不kě可zé则qù去zhī之sòng宋，，zhī之zhèng郑，，zhī之qín秦，，zhī之chǔ楚yě也。。jīn今tiān天xià下yī一jūn君，，sì四hǎi海yī一guó国，，shě舍hū乎cǐ此zé则yí夷dí狄yǐ矣，，qù去fù父mǔ母zhī之bāng邦yǐ矣。。gù故shì士zhī之xíng行dào道zhě者，，bù不dé得yú于cháo朝，，zé则shān山lín林ér而yǐ已yǐ矣。。shān山lín林zhě者，，shì士zhī之suǒ所dú独shàn善zì自yǎng养，，ér而bù不yōu忧tiān天xià下zhě者zhī之suǒ所néng能ān安yě也。。rú如yǒu有yōu忧tiān天xià下zhī之xīn心，，zé则bù不néng能yǐ矣。。gù故yù愈měi每zì自jìn进ér而bù不zhī知kuì愧yān焉，，shū书jí亟shàng上，，zú足shù数jí及mén门，，ér而bù不zhī知zhǐ止yān焉。。níng宁dú独rú如cǐ此ér而yǐ已，，zhuì惴zhuì惴yān焉wéi惟，，bù不dé得chū出dà大xián贤zhī之mén门xià下shì是jù惧。。yì亦wéi惟shǎo少chuí垂chá察yān焉。。dú渎mào冒wēi威zūn尊，，huáng惶kǒng恐wú无yǐ已。。yù愈zài再bài拜。。
后廿九日复上宰相书。唐代。韩愈。 三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。 愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。