yuán原dào道
hán韩yù愈〔〔táng唐dài代〕〕
bó博ài爱zhī之wèi谓rén仁，，xíng行ér而yí宜zhī之zhī之wèi谓yì义，，yóu由shì是ér而zhī之yān焉zhī之wèi谓dào道，，zú足hū乎jǐ己wú无dài待yú于wài外zhī之wèi谓dé德。。rén仁yǔ与yì义wèi为dìng定míng名，，dào道yǔ与dé德wèi为xū虚wèi位。。gù故dào道yǒu有jūn君zi子xiǎo小rén人，，ér而dé德yǒu有xiōng凶yǒu有jí吉。。lǎo老zi子zhī之xiǎo小rén仁yì义，，fēi非huǐ毁zhī之yě也，，qí其jiàn见zhě者xiǎo小yě也。。zuò坐jǐng井ér而guān观tiān天，，yuē曰tiān天xiǎo小zhě者，，fēi非tiān天xiǎo小yě也。。bǐ彼yǐ以xù煦xù煦wèi为rén仁，，jié孑jié孑wèi为yì义，，qí其xiǎo小zhī之yě也zé则yí宜。。qí其suǒ所wèi谓dào道，，dào道qí其suǒ所dào道，，fēi非wú吾suǒ所wèi谓dào道yě也。。qí其suǒ所wèi谓dé德，，dé德qí其suǒ所dé德，，fēi非wú吾suǒ所wèi谓dé德yě也。。fán凡wú吾suǒ所wèi谓dào道dé德yún云zhě者，，hé合rén仁yǔ与yì义yán言zhī之yě也，，tiān天xià下zhī之gōng公yán言yě也。。lǎo老zi子zhī之suǒ所wèi谓dào道dé德yún云zhě者，，qù去rén仁yǔ与yì义yán言zhī之yě也，，yī一rén人zhī之sī私yán言yě也。。
zhōu周dào道shuāi衰，，kǒng孔zi子méi没，，huǒ火yú于qín秦，，huáng黄lǎo老yú于hàn汉，，fú佛yú于jìn晋、、wèi魏、、liáng梁、、suí隋zhī之jiān间。。qí其yán言dào道dé德rén仁yì义zhě者，，bù不rù入yú于yáng杨，，zé则guī归yú于mò墨；；bù不rù入yú于lǎo老，，zé则guī归yú于fú佛。。rù入yú于bǐ彼，，bì必chū出yú于cǐ此。。rù入zhě者zhǔ主zhī之，，chū出zhě者nú奴zhī之；；rù入zhě者fù附zhī之，，chū出zhě者wū污zhī之。。yī噫！！hòu后zhī之rén人qí其yù欲wén闻rén仁yì义dào道dé德zhī之shuō说，，shú孰cóng从ér而tīng听zhī之？？lǎo老zhě者yuē曰：：kǒng孔zi子，，wú吾shī师zhī之dì弟zi子yě也。。fú佛zhě者yuē曰：：kǒng孔zi子，，wú吾shī师zhī之dì弟zi子yě也。。wèi为kǒng孔zi子zhě者，，xí习wén闻qí其shuō说，，lè乐qí其dàn诞ér而zì自xiǎo小yě也，，yì亦yuē曰wú吾shī师yì亦cháng尝shī师zhī之yún云ěr尔。。bù不wéi惟jǔ举zhī之yú于kǒu口，，ér而yòu又bǐ笔zhī之yú于qí其shū书。。yī噫！！hòu后zhī之rén人suī虽yù欲wén闻rén仁yì义dào道dé德zhī之shuō说，，qí其shú孰cóng从ér而qiú求zhī之？？
shén甚yǐ矣，，rén人zhī之hǎo好guài怪yě也，，bù不qiú求qí其duān端，，bù不xùn讯qí其mò末，，wéi惟guài怪zhī之yù欲wén闻。。gǔ古zhī之wèi为mín民zhě者sì四，，jīn今zhī之wèi为mín民zhě者liù六。。gǔ古zhī之jiào教zhě者chù处qí其yī一，，jīn今zhī之jiào教zhě者chù处qí其sān三。。nóng农zhī之jiā家yī一，，ér而shí食sù粟zhī之jiā家liù六。。gōng工zhī之jiā家yī一，，ér而yòng用qì器zhī之jiā家liù六。。jiǎ贾zhī之jiā家yī一，，ér而zī资yān焉zhī之jiā家liù六。。nài奈zhī之hé何mín民bù不qióng穷qiě且dào盗yě也？？
gǔ古zhī之shí时，，rén人zhī之hài害duō多yǐ矣。。yǒu有shèng圣rén人zhě者lì立，，rán然hòu后jiào教zhī之yǐ以xiāng相shēng生xiāng相yǎng养zhī之dào道。。wèi为zhī之jūn君，，wèi为zhī之shī师。。qū驱qí其chóng虫shé蛇qín禽shòu兽，，ér而chù处zhī之zhōng中tǔ土。。hán寒rán然hòu后wèi为zhī之yī衣，，jī饥rán然hòu后wèi为zhī之shí食。。mù木chù处ér而diān颠，，tǔ土chù处ér而bìng病yě也，，rán然hòu后wèi为zhī之gōng宫shì室。。wèi为zhī之gōng工yǐ以shàn赡qí其qì器yòng用，，wèi为zhī之jiǎ贾yǐ以tōng通qí其yǒu有wú无，，wèi为zhī之yī医yào药yǐ以jì济qí其yāo夭sǐ死，，wèi为zhī之zàng葬mái埋jì祭sì祀yǐ以zhǎng长qí其ēn恩ài爱，，wèi为zhī之lǐ礼yǐ以cì次qí其xiān先hòu后，，wèi为zhī之lè乐yǐ以xuān宣qí其yān湮yù郁，，wèi为zhī之zhèng政yǐ以lǜ率qí其dài怠juàn倦，，wèi为zhī之xíng刑yǐ以chú锄qí其qiáng强gěng梗。。xiāng相qī欺yě也，，wèi为zhī之fú符、、xǐ玺、、dòu斗hú斛、、quán权héng衡yǐ以xìn信zhī之。。xiāng相duó夺yě也，，wèi为zhī之chéng城guō郭jiǎ甲bīng兵yǐ以shǒu守zhī之。。hài害zhì至ér而wèi为zhī之bèi备，，huàn患shēng生ér而wèi为zhī之fáng防。。jīn今qí其yán言yuē曰：：shèng圣rén人bù不sǐ死，，dà大dào盗bù不zhǐ止。。pōu剖dòu斗zhé折héng衡，，ér而mín民bù不zhēng争。。wū呜hū呼！！qí其yì亦bù不sī思ér而yǐ已yǐ矣。。rú如gǔ古zhī之wú无shèng圣rén人，，rén人zhī之lèi类miè灭jiǔ久yǐ矣。。hé何yě也？？wú无yǔ羽máo毛lín鳞jiè介yǐ以jū居hán寒rè热yě也，，wú无zhǎo爪yá牙yǐ以zhēng争shí食yě也。。
shì是gù故jūn君zhě者，，chū出lìng令zhě者yě也；；chén臣zhě者，，xíng行jūn君zhī之lìng令ér而zhì致zhī之mín民zhě者yě也；；mín民zhě者，，chū出sù粟mǐ米má麻sī丝，，zuò作qì器mǐn皿，，tōng通huò货cái财，，yǐ以shì事qí其shàng上zhě者yě也。。jūn君bù不chū出lìng令，，zé则shī失qí其suǒ所yǐ以wèi为jūn君；；chén臣bù不xíng行jūn君zhī之lìng令ér而zhì致zhī之mín民，，zé则shī失qí其suǒ所yǐ以wèi为chén臣；；mín民bù不chū出sù粟mǐ米má麻sī丝，，zuò作qì器mǐn皿，，tōng通huò货cái财，，yǐ以shì事qí其shàng上，，zé则zhū诛。。jīn今qí其fǎ法yuē曰，，bì必qì弃ér而jūn君chén臣，，qù去ér而fù父zi子，，jìn禁ér而xiāng相shēng生xiāng相yǎng养zhī之dào道，，yǐ以qiú求qí其suǒ所wèi谓qīng清jìng净jì寂miè灭zhě者。。wū呜hū呼！！qí其yì亦xìng幸ér而chū出yú于sān三dài代zhī之hòu后，，bù不jiàn见chù黜yú于yǔ禹、、tāng汤、、wén文、、wǔ武、、zhōu周gōng公、、kǒng孔zi子yě也。。qí其yì亦bù不xìng幸ér而bù不chū出yú于sān三dài代zhī之qián前，，bù不jiàn见zhèng正yú于yǔ禹、、tāng汤、、wén文、、wǔ武、、zhōu周gōng公、、kǒng孔zi子yě也。。
dì帝zhī之yǔ与wáng王，，qí其hào号suī虽shū殊，，qí其suǒ所yǐ以wèi为shèng圣yī一yě也。。xià夏gé葛ér而dōng冬qiú裘，，kě渴yǐn饮ér而jī饥shí食，，qí其shì事suī虽shū殊，，qí其suǒ所yǐ以wèi为zhì智yī一yě也。。jīn今qí其yán言yuē曰：：hé曷bù不wèi为tài太gǔ古zhī之wú无shì事？？shì是yì亦zé责dōng冬zhī之qiú裘zhě者yuē曰：：hé曷bù不wèi为gé葛zhī之zhī之yì易yě也？？zé责jī饥zhī之shí食zhě者yuē曰：：hé曷bù不wèi为yǐn饮zhī之zhī之yì易yě也？？chuán传yuē曰：：gǔ古zhī之yù欲míng明míng明dé德yú于tiān天xià下zhě者，，xiān先zhì治qí其guó国；；yù欲zhì治qí其guó国zhě者，，xiān先qí齐qí其jiā家；；yù欲qí齐qí其jiā家zhě者，，xiān先xiū修qí其shēn身；；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，，xiān先zhèng正qí其xīn心；；yù欲zhèng正qí其xīn心zhě者，，xiān先chéng诚qí其yì意。。rán然zé则gǔ古zhī之suǒ所wèi谓zhèng正xīn心ér而chéng诚yì意zhě者，，jiāng将yǐ以yǒu有wèi为yě也。。jīn今yě也yù欲zhì治qí其xīn心ér而wài外tiān天xià下guó国jiā家，，miè灭qí其tiān天cháng常，，zi子yān焉ér而bù不fù父qí其fù父，，chén臣yān焉ér而bù不jūn君qí其jūn君，，mín民yān焉ér而bù不shì事qí其shì事。。kǒng孔zi子zhī之zuò作《《chūn春qiū秋》》yě也，，zhū诸hóu侯yòng用yí夷lǐ礼zé则yí夷zhī之，，jìn进yú于zhōng中guó国zé则zhōng中guó国zhī之。。jīng经yuē曰：：yí夷dí狄zhī之yǒu有jūn君，，bù不rú如zhū诸xià夏zhī之wáng亡。。《《shī诗》》yuē曰：：róng戎dí狄shì是yīng膺，，jīng荆shū舒shì是chéng惩jīn今yě也jǔ举yí夷dí狄zhī之fǎ法，，ér而jiā加zhī之xiān先wáng王zhī之jiào教zhī之shàng上，，jǐ几hé何qí其bù不xū胥ér而wèi为yí夷yě也？？
fū夫suǒ所wèi谓xiān先wáng王zhī之jiào教zhě者，，hé何yě也？？bó博ài爱zhī之wèi谓rén仁，，xíng行ér而yí宜zhī之zhī之wèi谓yì义。。yóu由shì是ér而zhī之yān焉zhī之wèi谓dào道。。zú足hū乎jǐ己wú无dài待yú于wài外zhī之wèi谓dé德。。qí其wén文：：《《shī诗》》、、《《shū书》》、、《《yì易》》、、《《chūn春qiū秋》》；；qí其fǎ法：：lǐ礼、、lè乐、、xíng刑、、zhèng政；；qí其mín民：：shì士、、nóng农、、gōng工、、jiǎ贾；；qí其wèi位：：jūn君chén臣、、fù父zi子、、shī师yǒu友、、bīn宾zhǔ主、、kūn昆dì弟、、fū夫fù妇；；qí其fú服：：má麻、、sī丝；；qí其jū居：：gōng宫、、shì室；；qí其shí食：：sù粟mǐ米、、guǒ果shū蔬、、yú鱼ròu肉。。qí其wèi为dào道yì易míng明，，ér而qí其wèi为jiào教yì易xíng行yě也。。shì是gù故yǐ以zhī之wèi为jǐ己，，zé则shùn顺ér而xiáng祥；；yǐ以zhī之wèi为rén人，，zé则ài爱ér而gōng公；；yǐ以zhī之wèi为xīn心，，zé则hé和ér而píng平；；yǐ以zhī之wèi为tiān天xià下guó国jiā家，，wú无suǒ所chù处ér而bù不dāng当。。shì是gù故shēng生zé则dé得qí其qíng情，，sǐ死zé则jǐn尽qí其cháng常。。xiào效yān焉ér而tiān天shén神jiǎ假，，miào庙yān焉ér而rén人guǐ鬼xiǎng飨。。yuē曰：：sī斯dào道yě也，，hé何dào道yě也？？yuē曰：：sī斯wú吾suǒ所wèi谓dào道yě也，，fēi非xiàng向suǒ所wèi谓lǎo老yǔ与fú佛zhī之dào道yě也。。yáo尧yǐ以shì是chuán传zhī之shùn舜，，shùn舜yǐ以shì是chuán传zhī之yǔ禹，，yǔ禹yǐ以shì是chuán传zhī之tāng汤，，tāng汤yǐ以shì是chuán传zhī之wén文、、wǔ武、、zhōu周gōng公，，wén文、、wǔ武、、zhōu周gōng公chuán传zhī之kǒng孔zi子，，kǒng孔zi子chuán传zhī之mèng孟kē轲，，kē轲zhī之sǐ死，，bù不dé得qí其chuán传yān焉。。xún荀yǔ与yáng扬yě也，，zé择yān焉ér而bù不jīng精，，yǔ语yān焉ér而bù不xiáng详。。yóu由zhōu周gōng公ér而shàng上，，shàng上ér而wèi为jūn君，，gù故qí其shì事xíng行。。yóu由zhōu周gōng公ér而xià下，，xià下ér而wèi为chén臣，，gù故qí其shuō说zhǎng长。。rán然zé则rú如zhī之hé何ér而kě可yě也？？yuē曰：：bù不sāi塞bù不liú流，，bù不zhǐ止bù不xíng行。。rén人qí其rén人，，huǒ火qí其shū书，，lú庐qí其jū居。。míng明xiān先wáng王zhī之dào道yǐ以dào道zhī之，，guān鳏guǎ寡gū孤dú独fèi废jí疾zhě者yǒu有yǎng养yě也。。qí其yì亦shù庶hū乎qí其kě可yě也！！
原道。唐代。韩愈。 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？ 甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？ 古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？ 夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”