jì寄ōu欧yáng阳shě舍rén人shū书
céng曾gǒng巩〔〔sòng宋dài代〕〕
gǒng巩dùn顿shǒu首zài再bài拜，，shě舍rén人xiān先shēng生：：
qù去qiū秋rén人hái还，，méng蒙cì赐shū书jí及suǒ所zhuàn撰xiān先dà大fù父mù墓bēi碑míng铭。。fǎn反fù复guān观sòng诵，，gǎn感yǔ与cán惭bìng并。。fū夫míng铭zhì志zhī之zhe著yú于shì世，，yì义jìn近yú于shǐ史，，ér而yì亦yǒu有yǔ与shǐ史yì异zhě者。。gài盖shǐ史zhī之yú于shàn善è恶，，wú无suǒ所bù不shū书,,ér而míng铭zhě者，，gài盖gǔ古zhī之rén人yǒu有gōng功dé德cái材xíng行zhì志yì义zhī之měi美zhě者，，jù惧hòu后shì世zhī之bù不zhī知，，zé则bì必míng铭ér而jiàn见zhī之。。huò或nà纳yú于miào庙，，huò或cún存yú于mù墓，，yī一yě也。。gǒu苟qí其rén人zhī之è恶，，zé则yú于míng铭hū乎hé何yǒu有？？cǐ此qí其suǒ所yǐ以yǔ与shǐ史yì异yě也。。qí其cí辞zhī之zuò作，，suǒ所yǐ以shǐ使sǐ死zhě者wú无yǒu有suǒ所hàn憾，，shēng生zhě者dé得zhì致qí其yán严。。ér而shàn善rén人xǐ喜yú于jiàn见chuán传，，zé则yǒng勇yú于zì自lì立；；è恶rén人wú无yǒu有suǒ所jì纪，，zé则yǐ以kuì愧ér而jù惧。。zhì至yú于tōng通cái材dá达shí识，，yì义liè烈jié节shì士，，jiā嘉yán言shàn善zhuàng状，，jiē皆jiàn见yú于piān篇，，zé则zú足wèi为hòu后fǎ法。。jǐng警quàn劝zhī之dào道，，fēi非jìn近hū乎shǐ史，，qí其jiāng将ān安jìn近？？
jí及shì世zhī之shuāi衰，，wèi为rén人zhī之zi子sūn孙zhě者，，yī一yù欲bāo褒yáng扬qí其qīn亲ér而bù不běn本hū乎lǐ理。。gù故suī虽è恶rén人，，jiē皆wù务lēi勒míng铭，，yǐ以kuā夸hòu后shì世。。lì立yán言zhě者jì既mò莫zhī之jù拒ér而bù不wèi为，，yòu又yǐ以qí其zi子sūn孙zhī之suǒ所qǐng请yě也，，shū书qí其è恶yān焉，，zé则rén人qíng情zhī之suǒ所bù不dé得，，yú于shì是hū乎míng铭shǐ始bù不shí实。。hòu后zhī之zuò作míng铭zhě者，，cháng常guān观qí其rén人。。gǒu苟tuō托zhī之fēi非rén人，，zé则shū书zhī之fēi非gōng公yǔ与shì是，，zé则bù不zú足yǐ以xíng行shì世ér而chuán传hòu后。。gù故qiān千bǎi百nián年lái来，，gōng公qīng卿dà大fū夫zhì至yú于lǐ里xiàng巷zhī之shì士，，mò莫bù不yǒu有míng铭，，ér而chuán传zhě者gài盖shǎo少。。qí其gù故fēi非tā他，，tuō托zhī之fēi非rén人，，shū书zhī之fēi非gōng公yǔ与shì是gù故yě也。。
rán然zé则shú孰wèi为qí其rén人ér而néng能jǐn尽gōng公yǔ与shì是yú欤？？fēi非chù畜dào道dé德ér而néng能wén文zhāng章zhě者，，wú无yǐ以wèi为yě也。。gài盖yǒu有dào道dé德zhě者zhī之yú于è恶rén人，，zé则bù不shòu受ér而míng铭zhī之，，yú于zhòng众rén人zé则néng能biàn辨yān焉。。ér而rén人zhī之xíng行，，yǒu有qíng情shàn善ér而jī迹fēi非，，yǒu有yì意jiān奸ér而wài外shū淑，，yǒu有shàn善è恶xiāng相xuán悬ér而bù不kě可yǐ以shí实zhǐ指，，yǒu有shí实dà大yú于míng名，，yǒu有míng名chǐ侈yú于shí实。。yóu犹zhī之yòng用rén人，，fēi非chù畜dào道dé德zhě者，，è恶néng能biàn辨zhī之bù不huò惑，，yì议zhī之bù不xùn徇？？bù不huò惑bù不xùn徇，，zé则gōng公qiě且shì是yǐ矣。。ér而qí其cí辞zhī之bù不gōng工，，zé则shì世yóu犹bù不chuán传，，yú于shì是yòu又zài在qí其wén文zhāng章jiān兼shèng胜yān焉。。gù故yuē曰，，fēi非chù畜dào道dé德ér而néng能wén文zhāng章zhě者wú无yǐ以wèi为yě也，，qǐ岂fēi非rán然zāi哉！！
rán然chù畜dào道dé德ér而néng能wén文zhāng章zhě者，，suī虽huò或bìng并shì世ér而yǒu有，，yì亦huò或shù数shí十nián年huò或yī一èr二bǎi百nián年ér而yǒu有zhī之。。qí其chuán传zhī之nán难rú如cǐ此，，qí其yù遇zhī之nán难yòu又rú如cǐ此。。ruò若xiān先shēng生zhī之dào道dé德wén文zhāng章，，gù固suǒ所wèi谓shù数bǎi百nián年ér而yǒu有zhě者yě也。。xiān先zǔ祖zhī之yán言xíng行zhuō卓zhuō卓，，xìng幸yù遇ér而dé得míng铭，，qí其gōng公yǔ与shì是，，qí其chuán传shì世xíng行hòu后wú无yí疑yě也。。ér而shì世zhī之xué学zhě者，，měi每guān观chuán传jì记suǒ所shū书gǔ古rén人zhī之shì事，，zhì至qí其suǒ所kě可gǎn感，，zé则wǎng往wǎng往xì衋rán然bù不zhī知tì涕zhī之liú流luò落yě也，，kuàng况qí其zi子sūn孙yě也zāi哉？？kuàng况gǒng巩yě也zāi哉？？qí其zhuī追xī睎zǔ祖dé德ér而sī思suǒ所yǐ以chuán传zhī之zhī之yáo繇，，zé则zhī知xiān先shēng生tuī推yī一cì赐yú于gǒng巩ér而jí及qí其sān三shì世。。qí其gǎn感yǔ与bào报，，yí宜ruò若hé何ér而tú图zhī之？？
yì抑yòu又sī思ruò若gǒng巩zhī之qiǎn浅báo薄zhì滞zhuō拙，，ér而xiān先shēng生jìn进zhī之，，xiān先zǔ祖zhī之tún屯jué蹶fǒu否sāi塞yǐ以sǐ死，，ér而xiān先shēng生xiǎn显zhī之，，zé则shì世zhī之kuí魁hóng闳háo豪jié杰bù不shì世chū出zhī之shì士，，qí其shuí谁bù不yuàn愿jìn进yú于mén门？？qián潜dùn遁yōu幽yì抑zhī之shì士，，qí其shuí谁bù不yǒu有wàng望yú于shì世？？shàn善shuí谁bù不wèi为，，ér而è恶shuí谁bù不kuì愧yǐ以jù惧？？wèi为rén人zhī之fù父zǔ祖zhě者，，shú孰bù不yù欲jiào教qí其zi子sūn孙？？wèi为rén人zhī之zi子sūn孙zhě者，，shú孰bù不yù欲chǒng宠róng荣qí其fù父zǔ祖？？cǐ此shù数měi美zhě者，，yī一guī归yú于xiān先shēng生。。jì既bài拜cì赐zhī之rǔ辱，，qiě且gǎn敢jìn进qí其suǒ所yǐ以rán然。。suǒ所yù谕shì世zú族zhī之cì次，，gǎn敢bù不chéng承jiào教ér而jiā加xiáng详yān焉？？kuì愧shén甚，，bù不xuān宣。。gǒng巩zài再bài拜。。
寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。 巩顿首再拜，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。