cháo潮zhōu州hán韩wén文gōng公miào庙bēi碑
sū苏shì轼〔〔sòng宋dài代〕〕
pǐ匹fū夫ér而wèi为bǎi百shì世shī师，，yī一yán言ér而wèi为tiān天xià下fǎ法。。shì是jiē皆yǒu有yǐ以cān参tiān天dì地zhī之huà化，，guān关shèng盛shuāi衰zhī之yùn运，，qí其shēng生yě也yǒu有zì自lái来，，qí其shì逝yě也yǒu有suǒ所wèi为。。gù故shēn申、、lǚ吕zì自yuè岳jiàng降，，fù傅shuō说wèi为liè列xīng星，，gǔ古jīn今suǒ所chuán传，，bù不kě可wū诬yě也。。mèng孟zi子yuē曰：：wǒ我shàn善yǎng养wú吾hào浩rán然zhī之qì气。。shì是qì气yě也，，yù寓yú于xún寻cháng常zhī之zhōng中，，ér而sāi塞hū乎tiān天dì地zhī之jiān间。。zú卒rán然yù遇zhī之，，zé则wáng王gōng公shī失qí其guì贵，，jìn晋、、chǔ楚shī失qí其fù富，，liáng良、、píng平shī失qí其zhì智，，bēn贲、、yù育shī失qí其yǒng勇，，yí仪、、qín秦shī失qí其biàn辩。。shì是shú孰shǐ使zhī之rán然zāi哉？？qí其bì必yǒu有bù不yī依xíng形ér而lì立，，bù不shì恃lì力ér而xíng行，，bù不dài待shēng生ér而cún存，，bù不suí随sǐ死ér而wáng亡zhě者yǐ矣。。gù故zài在tiān天wèi为xīng星chén辰，，zài在dì地wèi为hé河yuè岳，，yōu幽zé则wèi为guǐ鬼shén神，，ér而míng明zé则fù复wèi为rén人。。cǐ此lǐ理zhī之cháng常，，wú无zú足guài怪zhě者。。
zì自dōng东hàn汉yǐ以lái来，，dào道sàng丧wén文bì弊，，yì异duān端bìng并qǐ起，，lì历táng唐zhēn贞guān观、、kāi开yuán元zhī之shèng盛，，fǔ辅yǐ以fáng房、、dù杜、、yáo姚、、sòng宋ér而bù不néng能jiù救。。dú独hán韩wén文gōng公qǐ起bù布yī衣，，tán谈xiào笑ér而huī麾zhī之，，tiān天xià下mí靡rán然cóng从gōng公，，fù复guī归yú于zhèng正，，gài盖sān三bǎi百nián年yú于cǐ此yǐ矣。。wén文qǐ起bā八dài代zhī之shuāi衰，，ér而dào道jì济tiān天xià下zhī之nì溺；；zhōng忠fàn犯rén人zhǔ主zhī之nù怒，，ér而yǒng勇duó夺sān三jūn军zhī之shuài帅：：cǐ此qǐ岂fēi非cān参tiān天dì地，，guān关shèng盛shuāi衰，，hào浩rán然ér而dú独cún存zhě者hū乎？？
gài盖cháng尝lùn论tiān天rén人zhī之biàn辨，，yǐ以wèi谓rén人wú无suǒ所bù不zhì至，，wéi惟tiān天bù不róng容wěi伪。。zhì智kě可yǐ以qī欺wáng王gōng公，，bù不kě可yǐ以qī欺tún豚yú鱼；；lì力kě可yǐ以dé得tiān天xià下，，bù不kě可yǐ以dé得pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇zhī之xīn心。。gù故gōng公zhī之jīng精chéng诚，，néng能kāi开héng衡shān山zhī之yún云，，ér而bù不néng能huí回xiàn宪zōng宗zhī之huò惑；；néng能xún驯è鳄yú鱼zhī之bào暴，，ér而bù不néng能mǐ弭huáng皇fǔ甫bó镈、、lǐ李féng逢jí吉zhī之bàng谤；；néng能xìn信yú于nán南hǎi海zhī之mín民，，miào庙shí食bǎi百shì世，，ér而bù不néng能shǐ使qí其shēn身yī一rì日ān安yú于cháo朝tíng廷zhī之shàng上。。gài盖gōng公zhī之suǒ所néng能zhě者tiān天yě也，，qí其suǒ所bù不néng能zhě者rén人yě也。。
shǐ始cháo潮rén人wèi未zhī知xué学，，gōng公mìng命jìn进shì士zhào赵dé德wèi为zhī之shī师。。zì自shì是cháo潮zhī之shì士，，jiē皆dǔ笃yú于wén文xíng行，，yán延jí及qí齐mín民，，zhì至yú于jīn今，，hào号chēng称yì易zhì治。。xìn信hū乎kǒng孔zi子zhī之yán言，，jūn君zi子xué学dào道zé则ài爱rén人，，xiǎo小rén人xué学dào道zé则yì易shǐ使yě也。。cháo潮rén人zhī之shì事gōng公yě也，，yǐn饮shí食bì必jì祭，，shuǐ水hàn旱jí疾yì疫，，fán凡yǒu有qiú求bì必dǎo祷yān焉。。ér而miào庙zài在cì刺shǐ史gōng公táng堂zhī之hòu后，，mín民yǐ以chū出rù入wèi为jiān艰。。qián前tài太shǒu守yù欲qǐng请zhū诸cháo朝zuò作xīn新miào庙，，bù不guǒ果。。yuán元yòu佑wǔ五nián年，，cháo朝sàn散láng郎wáng王jūn君dí涤lái来shǒu守shì是bāng邦。。fán凡suǒ所yǐ以yǎng养shì士zhì治mín民zhě者，，yī一yǐ以gōng公wèi为shī师。。mín民jì既yuè悦fú服，，zé则chū出lìng令yuē曰：：yuàn愿xīn新gōng公miào庙zhě者，，tīng听！！mín民huān欢qū趋zhī之，，bo卜dì地yú于zhōu州chéng城zhī之nán南qī七lǐ里，，qī期nián年ér而miào庙chéng成。。
huò或yuē曰：：gōng公qù去guó国wàn万lǐ里，，ér而zhé谪yú于cháo潮，，bù不néng能yī一suì岁ér而guī归。。méi没ér而yǒu有zhī知，，qí其bù不juàn眷liàn恋yú于cháo潮yě也，，shěn审yǐ矣。。shì轼yuē曰：：bù不rán然！！gōng公zhī之shén神zài在tiān天xià下zhě者，，rú如shuǐ水zhī之zài在dì地zhōng中，，wú无suǒ所wǎng往ér而bù不zài在yě也。。ér而cháo潮rén人dú独xìn信zhī之shēn深，，sī思zhī之zhì至，，xūn焄hāo蒿qī凄chuàng怆，，ruò若huò或jiàn见zhī之。。pì譬rú如záo凿jǐng井dé得quán泉，，ér而yuē曰shuǐ水zhuān专zài在shì是，，qǐ岂lǐ理yě也zāi哉？？yuán元fēng丰qī七nián年，，zhào诏bài拜gōng公chāng昌lí黎bó伯，，gù故bǎng榜yuē曰：：chāng昌lí黎bó伯hán韩wén文gōng公zhī之miào庙。。cháo潮rén人qǐng请shū书qí其shì事yú于shí石，，yīn因zuò作shī诗yǐ以yí遗zhī之，，shǐ使gē歌yǐ以sì祀gōng公。。qí其cí辞yuē曰：：gōng公xī昔qí骑lóng龙bái白yún云xiāng乡，，shǒu手jué抉yún云hàn汉fēn分tiān天zhāng章，，tiān天sūn孙wèi为zhī织yún云jǐn锦shang裳。。piāo飘rán然chéng乘fēng风lái来dì帝páng旁，，xià下yǔ与zhuó浊shì世sǎo扫bǐ秕kāng糠。。xī西yóu游xián咸chí池lüè略fú扶sāng桑，，cǎo草mù木yī衣bèi被zhāo昭huí回guāng光。。zhuī追zhú逐lǐ李、、dù杜cān参áo翱xiáng翔，，hàn汗liú流jí籍、、shí湜zǒu走qiě且jiāng僵，，miè灭méi没dào倒yǐng影bù不néng能wàng望。。zuò作shū书dǐ抵fú佛jī讥jūn君wáng王，，yào要guān观nán南hǎi海kuī窥héng衡xiāng湘，，lì历shùn舜jiǔ九yí嶷diào吊yīng英、、huáng皇。。zhù祝róng融xiān先qū驱hǎi海ruò若cáng藏，，yuē约shù束jiāo蛟è鳄rú如qū驱yáng羊。。jūn钧tiān天wú无rén人dì帝bēi悲shāng伤，，ōu讴yín吟xià下zhāo招qiǎn遣wū巫yáng阳。。bó犦shēng牲jī鸡bo卜xiū羞wǒ我shāng觞，，yú於càn粲lì荔dān丹yǔ与jiāo蕉huáng黄。。gōng公bù不shǎo少liú留wǒ我tì涕pāng滂，，piān翩rán然bèi被fā发xià下dà大huāng荒。。
潮州韩文公庙碑。宋代。苏轼。 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”