zhēng争chén臣lùn论
hán韩yù愈〔〔táng唐dài代〕〕
huò或wèn问jiàn谏yì议dà大fū夫yáng阳chéng城yú于yù愈，，kě可yǐ以wèi为yǒu有dào道zhī之shì士hū乎zāi哉？？xué学guǎng广ér而wén闻duō多，，bù不qiú求wén闻yú于rén人yě也。。xíng行gǔ古rén人zhī之dào道，，jū居yú于jìn晋zhī之bǐ鄙。。jìn晋zhī之bǐ鄙rén人，，xūn熏qí其dé德ér而shàn善liáng良zhě者jǐ几qiān千rén人。。dà大chén臣wén闻ér而jiàn荐zhī之，，tiān天zi子yǐ以wèi为jiàn谏yì议dà大fū夫。。rén人jiē皆yǐ以wèi为huá华，，yáng阳zi子bù不sè色xǐ喜。。jū居yú于wèi位wǔ五nián年yǐ矣，，shì视qí其dé德，，rú如zài在yě野，，bǐ彼qǐ岂yǐ以fù富guì贵yí移yì易qí其xīn心zāi哉？？
yù愈yīng应zhī之yuē曰：：shì是《《yì易》》suǒ所wèi谓héng恒qí其dé德zhēn贞，，ér而fū夫zi子xiōng凶zhě者yě也。。è恶dé得wèi为yǒu有dào道zhī之shì士hū乎zāi哉？？zài在《《yì易··gǔ蛊》》zhī之shàng上jiǔ九yún云：：bù不shì事wáng王hóu侯，，gāo高shàng尚qí其shì事。。《《jiǎn蹇》》zhī之liù六èr二zé则yuē曰：：wáng王chén臣jiǎn蹇jiǎn蹇，，fěi匪gōng躬zhī之gù故。。fū夫yì亦yǐ以suǒ所jū居zhī之shí时bù不yī一，，ér而suǒ所dǎo蹈zhī之dé德bù不tóng同yě也。。ruò若《《gǔ蛊》》zhī之shàng上jiǔ九，，jū居wú无yòng用zhī之dì地，，ér而zhì致fěi匪gōng躬zhī之jié节；；yǐ以《《jiǎn蹇》》zhī之liù六èr二，，zài在wáng王chén臣zhī之wèi位，，ér而gāo高bù不shì事zhī之xīn心，，zé则mào冒jìn进zhī之huàn患shēng生，，kuàng旷guān官zhī之cì刺xìng兴。。zhì志bù不kě可zé则，，ér而yóu尤bù不zhōng终wú无yě也。。jīn今yáng阳zi子zài在wèi位，，bù不wèi为bù不jiǔ久yǐ矣；；wén闻tiān天xià下zhī之dé得shī失，，bù不wèi为bù不shú熟yǐ矣；；tiān天zi子dài待zhī之，，bù不wèi为bù不jiā加yǐ矣。。ér而wèi未cháng尝yī一yán言jí及yú于zhèng政。。shì视zhèng政zhī之dé得shī失，，ruò若yuè越rén人shì视qín秦rén人zhī之féi肥jí瘠，，hū忽yān焉bù不jiā加xǐ喜qī戚yú于qí其xīn心。。wèn问qí其guān官，，zé则yuē曰jiàn谏yì议yě也；；wèn问qí其lù禄，，zé则yuē曰xià下dà大fū夫zhī之zhì秩zhì秩yě也；；wèn问qí其zhèng政，，zé则yuē曰wǒ我bù不zhī知yě也。。yǒu有dào道zhī之shì士，，gù固rú如shì是hū乎zāi哉？？qiě且wú吾wén闻zhī之：：yǒu有guān官shǒu守zhě者，，bù不dé得qí其zhí职zé则qù去；；yǒu有yán言zé责zhě者，，bù不dé得qí其yán言zé则qù去。。jīn今yáng阳zi子yǐ以wèi为dé得qí其yán言hū乎zāi哉？？dé得qí其yán言ér而bù不yán言，，yǔ与bù不dé得qí其yán言ér而bù不qù去，，wú无yī一kě可zhě者yě也。。yáng阳zi子jiāng将wèi为lù禄shì仕hū乎？？gǔ古zhī之rén人yǒu有yún云：：shì仕bù不wèi为pín贫，，ér而yǒu有shí时hū乎wèi为pín贫。。wèi谓lù禄shì仕zhě者yě也。。yí宜hū乎cí辞zūn尊ér而jū居bēi卑，，cí辞fù富ér而jū居pín贫，，ruò若bào抱guān关jī击tuò柝zhě者kě可yě也。。gài盖kǒng孔zi子cháng尝wèi为wěi委lì吏yǐ矣，，cháng尝wèi为chéng乘tián田yǐ矣，，yì亦bù不gǎn敢kuàng旷qí其zhí职，，bì必yuē曰huì会jì计dāng当ér而yǐ已yǐ矣，，bì必yuē曰niú牛yáng羊suì遂ér而yǐ已yǐ矣。。ruò若yáng阳zi子zhī之zhì秩lù禄，，bù不wèi为bēi卑qiě且pín贫，，zhāng章zhāng章míng明yǐ矣，，ér而rú如cǐ此，，qí其kě可hū乎zāi哉？？
huò或yuē曰：：fǒu否，，fēi非ruò若cǐ此yě也。。fū夫yáng阳zi子è恶shàn讪shàng上zhě者，，è恶wèi为rén人chén臣zhāo招qí其jūn君zhī之guò过ér而yǐ以wèi为míng名zhě者。。gù故suī虽jiàn谏qiě且yì议，，shǐ使rén人bù不dé得ér而zhī知yān焉。。《《shū书》》yuē曰：：ěr尔yǒu有jiā嘉mó谟jiā嘉yóu猷，，zé则rén人gào告ěr尔hòu后yú于nèi内，，ěr尔nǎi乃shùn顺zhī之yú于wài外，，yuē曰：：sī斯mó谟sī斯yóu猷，，wéi惟wǒ我hòu后zhī之dé德ruò若yáng阳zi子zhī之yòng用xīn心，，yì亦ruò若cǐ此zhě者。。yù愈yīng应zhī之yuē曰：：ruò若yáng阳zi子zhī之yòng用xīn心rú如cǐ此，，zī滋suǒ所wèi谓huò惑zhě者yǐ矣。。rù入zé则jiàn谏qí其jūn君，，chū出bù不shǐ使rén人zhī知zhě者，，dà大chén臣zǎi宰xiāng相zhě者zhī之shì事，，fēi非yáng阳zi子zhī之suǒ所yí宜xíng行yě也。。fū夫yáng阳zi子，，běn本yǐ以bù布yī衣yǐn隐yú于péng蓬hāo蒿zhī之xià下，，zhǔ主shàng上jiā嘉qí其xíng行yì谊，，zhuó擢zài在cǐ此wèi位，，guān官yǐ以jiàn谏wèi为míng名，，chéng诚yí宜yǒu有yǐ以fèng奉qí其zhí职，，shǐ使sì四fāng方hòu后dài代，，zhī知cháo朝tíng廷yǒu有zhí直yán言gǔ骨gěng鲠zhī之chén臣，，tiān天zi子yǒu有bù不jiàn僭shǎng赏、、cóng从jiàn谏rú如liú流zhī之měi美。。shù庶yán岩xué穴zhī之shì士，，wén闻ér而mù慕zhī之，，shù束dài带jié结fā发，，yuàn愿jìn进yú于quē阙xià下，，ér而shēn伸qí其cí辞shuō说，，zhì致wú吾jūn君yú于yáo尧shùn舜，，xī熙hóng鸿hào号yú于wú无qióng穷yě也。。ruò若《《shū书》》suǒ所wèi谓，，zé则dà大chén臣zǎi宰xiāng相zhī之shì事，，fēi非yáng阳zi子zhī之suǒ所yí宜xíng行yě也。。qiě且yáng阳zi子zhī之xīn心，，jiāng将shǐ使jūn君rén人zhě者è恶wén闻qí其guò过hū乎？？shì是qǐ启zhī之yě也。。
huò或yuē曰：：yáng阳zi子zhī之bù不qiú求wén闻ér而rén人wén闻zhī之，，bù不qiú求yòng用ér而jūn君yòng用zhī之。。bù不dé得yǐ已ér而qǐ起。。shǒu守qí其dào道ér而bù不biàn变，，hé何zi子guò过zhī之shēn深yě也？？yù愈yuē曰：：zì自gǔ古shèng圣rén人xián贤shì士，，jiē皆fēi非yǒu有qiú求yú于wén闻yòng用yě也。。mǐn闵qí其shí时zhī之bù不píng平，，rén人zhī之bù不yì义，，dé得qí其dào道。。bù不gǎn敢dú独shàn善qí其shēn身，，ér而bì必yǐ以jiān兼jì济tiān天xià下yě也。。zī孜zī孜kū矻kū矻，，sǐ死ér而hòu后yǐ已。。gù故yǔ禹guò过jiā家mén门bù不rù入，，kǒng孔xí席bù不xiá暇nuǎn暖，，ér而mò墨tū突bù不dé得qián黔。。bǐ彼èr二shèng圣yī一xián贤zhě者，，qǐ岂bù不zhī知zì自ān安yì佚zhī之wèi为lè乐zāi哉chéng诚wèi畏tiān天mìng命ér而bēi悲rén人qióng穷yě也。。fū夫tiān天shòu授rén人yǐ以xián贤shèng圣cái才néng能，，qǐ岂shǐ使zì自yǒu有yú余ér而yǐ已，，chéng诚yù欲yǐ以bǔ补qí其bù不zú足zhě者yě也。。ěr耳mù目zhī之yú于shēn身yě也，，ěr耳sī司wén闻ér而mù目sī司jiàn见，，tīng听qí其shì是fēi非，，shì视qí其xiǎn险yì易，，rán然hòu后shēn身dé得ān安yān焉。。shèng圣xián贤zhě者，，shí时rén人zhī之ěr耳mù目yě也；；shí时rén人zhě者，，shèng圣xián贤zhī之shēn身yě也。。qiě且yáng阳zi子zhī之bù不xián贤，，zé则jiāng将yì役yú于xián贤yǐ以fèng奉qí其shàng上yǐ矣；；ruò若guǒ果xián贤，，zé则gù固wèi畏tiān天mìng命ér而mǐn闵rén人qióng穷yě也。。è恶dé得yǐ以zì自xiá暇yì逸hū乎zāi哉？？
huò或yuē曰：：wú吾wén闻jūn君zi子bù不yù欲jiā加zhū诸rén人，，ér而è恶jié讦yǐ以wèi为zhí直zhě者。。ruò若wú吾zi子zhī之lùn论，，zhí直zé则zhí直yǐ矣，，wú无nǎi乃shāng伤yú于dé德ér而fèi费yú于cí辞hū乎？？hǎo好jǐn尽yán言yǐ以zhāo招rén人guò过，，guó国wǔ武zi子zhī之suǒ所yǐ以jiàn见shā杀yú于qí齐yě也，，wú吾zi子qí其yì亦wén闻hū乎？？yù愈yuē曰：：jūn君zi子jū居qí其wèi位，，zé则sī思sǐ死qí其guān官。。wèi未dé得wèi位，，zé则sī思xiū修qí其cí辞yǐ以míng明qí其dào道。。wǒ我jiāng将yǐ以míng明dào道yě也，，fēi非yǐ以wèi为zhí直ér而jiā加rù入yě也。。qiě且guó国wǔ武zi子bù不néng能dé得shàn善rén人，，ér而hǎo好jǐn尽yán言yú于luàn乱guó国，，shì是yǐ以jiàn见shā杀。。《《chuán传》》yuē曰：：wéi惟shàn善rén人néng能shòu受jǐn尽yán言。。wèi谓qí其wén闻ér而néng能gǎi改zhī之yě也。。zi子gào告wǒ我yuē曰：：yáng阳zi子kě可yǐ以wèi为yǒu有zhī之shì士yě也。。jīn今suī虽bù不néng能jí及yǐ已，，yáng阳zi子jiāng将bù不dé得wèi为shàn善rén人hū乎zāi哉？？
争臣论。唐代。韩愈。 或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ 愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？ 或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？是启之也。 或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也？愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉？ 或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？