wèn问shuō说
liú刘kāi开〔〔qīng清dài代〕〕
jūn君zi子zhī之xué学bì必hǎo好wèn问。。wèn问yǔ与xué学，，xiāng相fǔ辅ér而xíng行zhě者yě也。。fēi非xué学wú无yǐ以zhì致yí疑，，fēi非wèn问wú无yǐ以guǎng广shí识；；hǎo好xué学ér而bù不qín勤wèn问，，fēi非zhēn真néng能hǎo好xué学zhě者yě也。。lǐ理míng明yǐ矣，，ér而huò或bù不dá达yú于shì事；；shí识qí其dà大yǐ矣，，ér而huò或bù不zhī知qí其xì细，，shě舍wèn问，，qí其xī奚jué决yān焉？？
xián贤yú于jǐ己zhě者，，wèn问yān焉yǐ以pò破qí其yí疑，，suǒ所wèi谓jiù就yǒu有dào道ér而zhèng正yě也。。bù不rú如jǐ己zhě者，，wèn问yān焉yǐ以qiú求yī一dé得，，suǒ所wèi谓yǐ以néng能wèn问yú于bù不néng能，，yǐ以duō多wèn问yú于guǎ寡yě也。。děng等yú于jǐ己zhě者，，wèn问yān焉yǐ以zī资qiè切cuō磋，，suǒ所wèi谓jiāo交xiāng相wèn问nán难，，shěn审wèn问ér而míng明biàn辨zhī之yě也。。《《shū书》》bù不yún云hū乎？？hǎo好wèn问zé则yù裕。。mèng孟zi子lùn论：：qiú求fàng放xīn心，，ér而bìng并chēng称yuē曰xué学wèn问zhī之dào道，，xué学jí即jì继yǐ以wèn问yě也。。zi子sī思yán言zūn尊dé德xìng性，，ér而guī归yú于dào道wèn问xué学，，wèn问qiě且xiān先yú于xué学yě也。。
gǔ古zhī之rén人xū虚zhōng中lè乐shàn善，，bù不zé择shì事ér而wèn问yān焉，，bù不zé择rén人ér而wèn问yān焉，，qǔ取qí其yǒu有yì益yú于shēn身ér而yǐ已。。shì是gù故kuáng狂fū夫zhī之yán言，，shèng圣rén人zé择zhī之，，chú刍ráo荛zhī之wēi微，，xiān先mín民xún询zhī之，，shùn舜yǐ以tiān天zi子ér而xún询yú于pǐ匹fū夫，，yǐ以dà大zhī知ér而chá察jí及ěr迩yán言，，fēi非gǒu苟wèi为qiān谦，，chéng诚qǔ取shàn善zhī之hóng弘yě也。。sān三dài代ér而xià下，，yǒu有xué学ér而wú无wèn问，，péng朋yǒu友zhī之jiāo交，，zhì至yú于quàn劝shàn善guī规guò过zú足yǐ矣，，qí其yǐ以yì义lǐ理xiāng相zī咨fǎng访，，zī孜zī孜yān焉wéi唯jìn进xiū修shì是jí急，，wèi未zhī之duō多jiàn见yě也，，kuàng况liú流sú俗hū乎？？
shì是jǐ己ér而fēi非rén人，，sú俗zhī之tóng同bìng病。。xué学yǒu有wèi未dá达，，qiáng强yǐ以wèi为zhī知；；lǐ理yǒu有wèi未ān安，，wàng妄yǐ以yì臆dù度。。rú如shì是，，zé则zhōng终shēn身jǐ几wú无kě可wèn问zhī之shì事。。xián贤yú于jǐ己zhě者，，jì忌zhī之ér而bù不yuàn愿wèn问yān焉；；bù不rú如jǐ己zhě者，，qīng轻zhī之ér而bù不xiè屑wèn问yān焉；；děng等yú于jǐ己zhě者，，xiá狎xxiiáázhī之ér而bù不gān甘wèn问yān焉，，rú如shì是，，zé则tiān天xià下jǐ几wú无kě可wèn问zhī之rén人。。rén人bù不zú足fú服yǐ矣，，shì事wú无kě可yí疑yǐ矣，，cǐ此wéi唯shī师xīn心zì自yòng用ěr耳。。fū夫zì自yòng用，，qí其xiǎo小zhě者yě也；；zì自zhī知qí其lòu陋ér而jǐn谨hù护qí其shī失，，níng宁shǐ使xué学zhōng终bù不jìn进，，bù不yù欲xū虚yǐ以xià下rén人，，cǐ此wèi为hài害yú于xīn心shù术zhě者dà大，，ér而dǎo蹈zhī之zhě者cháng常shí十zhī之bā八jiǔ九。。
bù不rán然，，zé则suǒ所wèn问fēi非suǒ所xué学yān焉：：xún询tiān天xià下zhī之yì异wén文bǐ鄙shì事yǐ以kuài快yán言lùn论；；shén甚qiě且xīn心zhī之suǒ所yǐ已míng明zhě者，，wèn问zhī之rén人yǐ以shì试qí其néng能，，shì事zhī之zhì至nán难jiě解zhě者，，wèn问zhī之rén人yǐ以qióng穷qí其duǎn短。。ér而fēi非shì是zhě者，，suī虽yǒu有qiè切yú于shēn身xīn心xìng性mìng命zhī之shì事，，kě可yǐ以shōu收qǔ取shàn善zhī之yì益，，qiú求yī一qū屈jǐ己yān焉ér而bù不kě可dé得yě也。。jiē嗟hū乎！！xué学zhī之suǒ所yǐ以bù不néng能jǐ几yú于gǔ古zhě者，，fēi非cǐ此zhī之yóu由hū乎？？
qiě且fū夫bù不hǎo好wèn问zhě者，，yóu由xīn心bù不néng能xū虚yě也；；xīn心zhī之bù不xū虚，，yóu由hǎo好xué学zhī之bù不chéng诚yě也。。yì亦fēi非bù不qián潜xīn心zhuān专lì力zhī之dí敌，，qí其xué学fēi非gǔ古rén人zhī之xué学，，qí其hǎo好yì亦fēi非gǔ古rén人zhī之hǎo好yě也，，bù不néng能wèn问yí宜yě也。。
zhì智zhě者qiān千lǜ虑，，bì必yǒu有yī一shī失。。shèng圣rén人suǒ所bù不zhī知，，wèi未bì必bù不wèi为yú愚rén人zhī之suǒ所zhī知yě也；；yú愚rén人zhī之suǒ所néng能，，wèi未bì必fēi非shèng圣rén人zhī之suǒ所bù不néng能yě也。。lǐ理wú无zhuān专zài在，，ér而xué学wú无zhǐ止jìng境yě也，，rán然zé则wèn问kě可shǎo少yé耶？？《《zhōu周lǐ礼》》，，wài外cháo朝yǐ以xún询wàn万mín民，，guó国zhī之zhèng政shì事shàng尚wèn问jí及shù庶rén人，，shì是gù故guì贵kě可yǐ以wèn问jiàn贱，，xián贤kě可yǐ以wèn问bù不xiào肖，，ér而lǎo老kě可yǐ以wèn问yòu幼，，wéi唯dào道zhī之suǒ所chéng成ér而yǐ已yǐ矣。。
kǒng孔wén文zi子bù不chǐ耻xià下wèn问，，fū夫zi子xián贤zhī之。。gǔ古rén人yǐ以wèn问wèi为měi美dé德，，ér而bìng并bù不jiàn见qí其yǒu有kě可chǐ耻yě也，，hòu后zhī之jūn君zi子fǎn反zhēng争yǐ以wèn问wèi为chǐ耻，，rán然zé则gǔ古rén人suǒ所shēn深chǐ耻zhě者，，hòu后shì世qiě且xíng行zhī之ér而bù不yǐ以wèi为chǐ耻zhě者duō多yǐ矣，，bēi悲fū夫！！
问说。清代。刘开。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！