xiàng象cí祠jì记
wáng王shǒu守rén仁〔〔míng明dài代〕〕
líng灵、、bó博zhī之shān山，，yǒu有xiàng象cí祠yān焉。。qí其xià下zhū诸miáo苗yí夷zhī之jū居zhě者，，xián咸shén神ér而cí祠zhī之。。xuān宣wèi慰ān安jūn君，，yīn因zhū诸miáo苗yí夷zhī之qǐng请，，xīn新qí其cí祠wū屋，，ér而qǐng请jì记yú于yǔ予。。yǔ予yuē曰：：huǐ毁zhī之hū乎，，qí其xīn新zhī之yě也？？yuē曰：：xīn新zhī之。。xīn新zhī之yě也，，hé何jū居hū乎？？yuē曰：：sī斯cí祠zhī之zhào肇yě也，，gài盖mò莫zhī知qí其yuán原。。rán然wú吾zhū诸mán蛮yí夷zhī之jū居shì是zhě者，，zì自wú吾fù父、、wú吾zǔ祖sù溯céng曾gāo高ér而shàng上，，jiē皆zūn尊fèng奉ér而yīn禋sì祀yān焉，，jǔ举ér而bù不gǎn敢fèi废yě也。。yǔ予yuē曰：：hú胡rán然hū乎？？yǒu有bí鼻zhī之sì祀，，táng唐zhī之rén人gài盖cháng尝huǐ毁zhī之。。xiàng象zhī之dào道，，yǐ以wèi为zi子zé则bù不xiào孝，，yǐ以wèi为dì弟zé则ào傲。。chì斥yú于táng唐，，ér而yóu犹cún存yú于jīn今；；huài坏yú于yǒu有bí鼻，，ér而yóu犹shèng盛yú于zī兹tǔ土yě也，，hú胡rán然hū乎？？
wǒ我zhī知zhī之yǐ矣：：jūn君zi子zhī之ài爱ruò若rén人yě也，，tuī推jí及yú于qí其wū屋zhī之wū乌，，ér而kuàng况yú于shèng圣rén人zhī之dì弟hū乎zāi哉？？rán然zé则sì祀zhě者wèi为shùn舜，，fēi非wèi为xiàng象yě也。。yì意xiàng象zhī之sǐ死，，qí其zài在gàn干yǔ羽jì既gé格zhī之hòu后hū乎？？bù不rán然，，gǔ古zhī之ào骜jié桀zhě者qǐ岂shǎo少zāi哉？？ér而xiàng象zhī之cí祠dú独yán延yú于shì世，，wú吾yú于shì是gài盖yǒu有yǐ以jiàn见shùn舜dé德zhī之zhì至，，rù入rén人zhī之shēn深，，ér而liú流zé泽zhī之yuǎn远qiě且jiǔ久yě也。。
xiàng象zhī之bù不rén仁，，gài盖qí其shǐ始yān焉ěr耳，，yòu又wū乌zhī知qí其zhōng终zhī之bù不jiàn见huà化yú于shùn舜yě也？？《《shū书》》bù不yún云hū乎：：kè克xié谐yǐ以xiào孝，，zhēng烝zhēng烝yì乂，，bù不gé格jiān奸。。gǔ瞽sǒu瞍yì亦yǔn允ruò若，，zé则yǐ已huà化ér而wèi为cí慈fù父。。xiàng象yóu犹bù不dì弟，，bù不kě可yǐ以wèi为xié谐。。jìn进zhì治yú于shàn善，，zé则bù不zhì至yú于è恶；；bù不dǐ抵yú于jiān奸，，zé则bì必rù入yú于shàn善。。xìn信hū乎，，xiàng象gài盖yǐ已huà化yú于shùn舜yǐ矣！！《《mèng孟zi子》》yuē曰：：tiān天zi子shǐ使lì吏zhì治qí其guó国，，xiàng象bù不dé得yǐ以yǒu有wèi为yě也。。sī斯gài盖shùn舜ài爱xiàng象zhī之shēn深ér而lǜ虑zhī之xiáng详，，suǒ所yǐ以fú扶chí持fǔ辅dǎo导zhī之zhě者zhī之zhōu周yě也。。bù不rán然，，zhōu周gōng公zhī之shèng圣，，ér而guǎn管、、cài蔡bù不miǎn免yān焉。。sī斯kě可yǐ以jiàn见xiàng象zhī之jì既huà化yú于shùn舜，，gù故néng能rèn任xián贤shǐ使néng能ér而ān安yú于qí其wèi位，，zé泽jiā加yú于qí其mín民，，jì既sǐ死ér而rén人huái怀zhī之yě也。。zhū诸hóu侯zhī之qīng卿，，mìng命yú于tiān天zi子，，gài盖《《zhōu周guān官》》zhī之zhì制，，qí其dài殆fǎng仿yú于shùn舜zhī之fēng封xiàng象yú欤？？
wú吾yú于shì是gài盖yǒu有yǐ以xìn信rén人xìng性zhī之shàn善，，tiān天xià下wú无bù不kě可huà化zhī之rén人yě也。。rán然zé则táng唐rén人zhī之huǐ毁zhī之yě也，，jù据xiàng象zhī之shǐ始yě也；；jīn今zhī之zhū诸yí夷zhī之fèng奉zhī之yě也，，chéng承xiàng象zhī之zhōng终yě也。。sī斯yì义yě也，，wú吾jiāng将yǐ以biǎo表yú于shì世，，shǐ使zhī知rén人zhī之bù不shàn善，，suī虽ruò若xiàng象yān焉，，yóu犹kě可yǐ以gǎi改；；ér而jūn君zi子zhī之xiū修dé德，，jí及qí其zhì至yě也，，suī虽ruò若xiàng象zhī之bù不rén仁，，ér而yóu犹kě可yǐ以huà化zhī之yě也。。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”